О повторении молитвы из-за плохой смиренности

26 июля, 2010 в Намаз (Молитва)

Вопрос: Ас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху. Если в намазе преобладали наущения и была смиренность слабой, то стоит ли его прервать или повторить заново? Джазакаллаху хайран.

Ответ: Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух брат

Если ты сделал свою молитву правильно, но без смиренного сердца, то она действительна с юридической стороны, поэтому ее переделывать не следует, однако за такую молитву не будет награды!

Шейх Ибн аль-Къайим говорил: “Если человек не совершил молитву смиренно и не осознал ее по причине многочисленности наущений, то факъихи разногласили относительно обязательности ее переделывания. Ибн Хамид из числа сторонников имама Ахмада считал, что такую молитву необходимо переделать, однако большинство факъихов не обязывали этим. Они опирались на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал тому, кто допустил ошибку в молитве сделать саджда сахуа и не повелевал ее переделывать, несмотря на то, что сам говорил: «Поистине, шайтан приходит к кому-то из вас в его молитве и говорит: “Вспомни про то”, “Вспомни про это” до тех пор, пока не запутает человека относительно того, сколько он помолился!» Однако нет разногласия в том, что такая молитва (совершенная без смирения) не будет вознаграждена, кроме как за то, что было сделано с присутствующим сердцем и смирением, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) об этом сказал: «Поистине, раб Аллаха уходит с молитвы и записывается ему только половина награды, или же треть, или же четверть…» и так, пока он не упомянул десятую часть. И Ибн ‘Аббас говорил: «Нет тебе ничего с твоей молитвы, кроме того, что ты осознал!»”.

Затем Ибн аль-Къайим сказал, что если молитвы была совершена без смирения и не заслуживает никакой награды, однако внешне были сделаны правильно все ее необходимые условия, то хоть она и действительна, за нее нет награды, и сказал, что такую молитву мы не повелеваем переделывать! И он также после упоминания хадиса: «Поистине, шайтан приходит к кому-то из вас в его молитве и говорит: “Вспомни про то”, “Вспомни про это” до тех пор, пока не запутает человека относительно того, сколько он помолился! И если с вами произойдет подобное, то совершите два «саджда сахуа», будучи сидящими», привел мнение тех, кто считает, что совершенный без смирения намаз переделывать не надо: “Они сказали, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не повелевал переделывать намаз в таком случае, несмотря на то, что шайтан сделал человека рассеянным в намазе, что он даже не помнил, сколько рак’атов он совершил. Однако он повелел такому сделать саджда сахуа, а не переделывать эту молитву. И если как вы заявляете такая молитва была бы недействительной, то он повелел бы ее переделать! И также эти ученые говорили, что радость саджда сахуа заключается в том, что это является унижением для шайтана и его наущений для раба Аллаха в молитве! И по этой причине пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал два эти саджда – унижающими (шайтана)!” См. “Мадаридж ас-саликин” 1/112, 528-530.

Вот также можно прослушать на эту тему урок брата Абу Яхьи, да воздаст ему Всевышний Аллах благом в обоих мирах!

Лекция № 045: Смирение в намазе

О посте в месяце ша’бан

17 июля, 2010 в Соум (Пост)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Ни в одном месяце пророк (мир ему и благословение Аллаха), не постился больше, чем в ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего ша’бана, за исключением малой его части”. аль-Бухари 1970, Муслим 1156.

Сообщается, что Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты когда-нибудь постился так, как постился в месяце ша’бан”. Он ответил: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост». ан-Насаи 2357. Хадис хороший.

Однако лучше поститься первую половину месяца на что указывает Сунна. От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда пройдет середина месяца ша‘бан, то не поститесь!» Абу Дауд 2337, ат-Тирмизи 738, Ибн Маджа 1651. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Хиббан, ат-Тахауи, Абу ‘Ауана, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, имам Ибн Хаджар аль-Хайтами и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Но если человек поститься регулярно как, например, по понедельникам и четвергам, или три дня каждый месяц, то соблюдать пост и после середины ша’бана не порицается, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана, если только человек не соблюдает регулярный пост. В таком случае пусть он постится в этот день». аль-Бухари 1914, Муслим 1082.

И следуя примеру пророка (мир ему и благословение Аллаха) не следует поститься весь месяц ша’бан. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Я никогда не видела, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в течение всего месяца, если не считать Рамадана”. аль-Бухари 1969, Муслим 2/810.

О Аллах, дай нам возможность дожить до Рамадана и заслужить Твою великую награду и прощение в этот великий месяц!

Источник: Salaf-forum.ru

Хадис о достоинстве ночи середины месяца Ша’бан

17 июля, 2010 в Знания о хадисах

Вопрос: Ассалям аалейкум братья. Есть ли какой-либо достоверный хадис о достоинстве ночи середины Шаб’ана?! Просто есть муслимы, которые говорят что в середину ночи месяца Ша’бана следует совершать ночные молитвы и усердствовать в поклонении, ибо в эту ночь спускается милость. Так ли это?

Ответ: уа лейкумуссалям уа рахматуЛлахи уа баракатуху.

Те кто делает это опираются на этот недостоверный хадис: «Когда наступит ночь середины Ша’бана, то выстаивайте его ночь в молитве а день поститесь» «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2132.

Однако о достоинстве середины ночи Ша’бана пришел другой достоверный хадис: «Наш Всевышний Господь спускается в середину ночи месяца Ша’бана и прощает грехи всем Своим творениям, кроме многобожника и враждебного приверженца нововведений!»

Этот хадис приводят Ибн Маджах 1390, аль-Баззар 2/408, Ибн Хиббан 5636, аль-Байхакъи 7/419, ат-Табарани 20/108, Ибн Аби ’Асым 509 и др.

Этот хадис имеет множество путей передач и он передается от группы сподвижников, среди которых Абу Бакр, ’Аиша, Му’аз ибн Джабаль, Абу Хурайра, ’Абдуллах ибн ’Амр, Абу Муса, Абу Са’ляба, Ауф ибн Малик, ’Усман ибн аль-’Ас.

Среди версий этого хадиса есть много слабых, однако некоторые отдельные версии этого хадиса являются хорошими, и все эти версии хадиса усиливают друг друга, что делает этот хадис бесспорно достоверным! Из числа имамов, подтвердивших достоверность этого хадиса: имам аль-Баззар, хафиз Ибн Раджаб и шейх аль-Альбани. См. «аль-Бахр аз-захир» 1/206, «Шарх аль-Мауахиб» 7/473, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1144, 1563.

Поэтому, когда шейха аль-Альбани, да помилует его Аллах, спросили о достоинстве середины месяца Ша’бан он ответил, что у него есть одно достоинство, а это то, что Аллах прощает грехи всем, кроме мушрика и мушахина. «ас-Сильсиля худа уа нур» 564. Прочитать полностью

Зикр после чтения Корана

14 июля, 2010 в Азкары и ду'а

Вопрос: Ассалам алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху. Скажите передаются ли в достоверных хадисах следующие слова зикра после чтения Корана: «субхана раббика раббил ’иззати амма йасифун уа саламун ’алал мурсалин, уалхамдулиЛлахи раббил аламин». И вообще есть какие нибудь другие достоверные зикры? ДжазакаЛлаху хайран.

Ответ: Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух
На счет произнесения этих слов после чтения Корана не знаю, но если кто утверждает, что это узаконено, тот обязан привести довод.

На счет произнесения слов «Садакъа-Ллаху аль-Азым» после чтения Корана, то известно, что нет на это никакого указания и что многие ученые, в частности шейх Ибн Баз, называли это нововведением.

Но есть слова поминания, которые достоверно установлены в Сунне, которые следует произносить после чтения Корана, но которые заменяют из-за не знания многие простые люди и даже чтецы Корана на что-то не узаконенное:

’Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Не было такого, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), находясь в собрании, читая Коран или совершая молитву, не произносил после этого слова: «Свят Ты, о Аллах и хвала Тебе. Нет божества достойного поклонения кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние»». Ахмад 6/77, ан-Насаи в «‘Амалюль-яуми уа лляйля» 273. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «ан-Нукт аля Ибн ас-Салях» 2/733, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3164.

سُبْحـانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمدِك لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيْك

/Субханака-Ллахумма уа бихамдика. Ля иляха илля Анта. Астагъфирука уа атубу илейк/.

Имам ан-Насаи в своем сборнике «Амалюль-яуми уа лляйля» назвал главу, в которой привел этот хадис следующим образом: «Чем следует завершать чтение Корана?»

Можно ли распевать «басмалю»?

14 июля, 2010 в Азкары и ду'а

Вопрос: Ассаламу ’алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху. Можно ли распевать «бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим» при чтении Корана? БаракаЛлаху фикум.

Ответ: Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух
Если под «распеванием» речь идет о законном распеванием при чтении Корана, т.е. читать его красивым голосом, вслух, соблюдая таджуид, то нет в этом проблем, так как «басмаля» — аят из Корана, а читать аяты Корана таким образом вещь узаконенная и требуемая.

Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах ничему не внимает так, как внимает Он обладающему красивым голосом пророку, который вслух читает Коран нараспев!»» аль-Бухари 5024, Муслим 789.

От аль-Бара ибн Азиба сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Украшайте Коран своими голосами!» Ахмад 4/283, Абу Дауд 1468. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Альбани достоверным.

От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не из нас тот, кто не читает Коран на распев!» аль-Бухари 7527.

Саляфы разошлись в значении слова «етагъанна». Одни говорили, что смысл хадиса: «Не из нас тот, кому не достаточно Корана!» поскольку считали, что речь идет о слове: «истагъна». И это мнение передается от Уаки’а и Суфьяна ибн ‘Уяйны. Что касается Ибн Аби Муляйки, Ибн аль-Мубарака и Надр ибн Шумайля, то они истолковали это слово, как «украшение чтения Корана красивым голосом». Также это мнение передается и от имама аш-Шафи’и. См. «Фатхуль-Бари» 9/372.

Кстати, не следует читать нараспев или с таджуидом ду’а, как говорил шейх аль-Альбани в «Сильсилятуль-худа уа-ннур», так как это не Коран и нельзя их чтение уподоблять Корану. К этому относятся и слова «а’узуби-Лляхи мина-шшайтани-рраджим» перед чтением Корана, так как это тоже не аят, на что делал замечание братьям нашим один известный чтец в Мисре.

Однако, если брат в твоем вопросе речь идет о распевании «басмали» в виде песни, как это делал бывший певец Юсуф Ислам в некой песне, начинающейся со слов «Бисми-Лляхи-Ррахмани-Ррахим, альхамду ли-Лляхи Раббиль-’алямин», то это нельзя, как в отношении «басмали», так и в отношении всего Корана!

От ‘Ауф ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я опасаюсь для вас шесть вещей: правление (правителей) глупцов; пролитие крови (человека); продавать закон (Аллаха); порывать родственные связи; людей, которые будут использовать Коран, как музыку и песни; увеличение (несправедливых) слуг правителей». ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» № 216.

Хафиз Ибн Касир говорил: «Шариат требует чтение Корана красивым размеренным голосом, который повлечет размышление и понимание Корана, смирение и желание подчиниться его велениям. Что же касается новоизобретенных песенных голосов, которые подобны развлекательному и музыкальному ритму, то Коран отвергает подобное и строго относится к подобному виду чтения. И в Сунне упоминаются строгие тексты относительно подобного чтения!» См. «Фадаиль аль-Къуран» 19.

Источник: Salaf-forum.ru

Хадис о совершении садакъа за больного

11 июля, 2010 в Медицина

Вопрос: Ассаламу алайкум. Слышал, что есть хадис в котором как бы даешь садака ради Аллаха, чтобы он вылечил больного и т.д. Можно ли так давать садака. Другой пример: даю садака за сына, чтобы Аллах его уберег от опасности дороги или за больную мать чтобы Аллах ее вылечил.

Ответ: Уа аллейка салам.

Да брат, есть такой хадис: «Лечите ваших больных с помощью садакъа»

Этот хадис передается от большого числа сподвижников: Ибн Мас’уда, ‘Убады ибн Самита, Ибн ‘Умара, Абу Умамы, Самуры ибн Джундуба и Анаса.

Этот хадис приводят аль-Байхакъи 3/382, ат-Табарани в “аль-Кабир” 10196, в “ас-Сагъир” 1963, “ад-Ду’а” /2806, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 2/104, аль-Хатыб 6/334 и др.

Относительно достоверности этого хадиса есть разногласия, многие имамы считали этот хадис слабым по причине передатчика по имени Муса ибн Умайир, который является очень слабым передатчиком, как об этом говорится в “аль-Мизан”. Прочитать полностью

О чтении вслух и про себя в фард намазах и суннах

5 июля, 2010 в Намаз (Молитва)

Вопрос: Ассаляму алейкум уа рахматулЛаhи уа баракатуh. является ли чтение дополнительных намазов (сунны муаккада) вслух – сунной?

Ответ: Уа алейкуму ссалям уарахмату-Ллахи уа баркатух.

Основа в этом вопросе, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал молитвы, совершаемые в ночное время суток вслух, а в дневное, про себя. Т.е. молитвы: фаджр, магриб и иша он читал вслух, а зухр и ’аср про себя. Нет в этом разницы между обязательными и добровольными молитвами, т.е. любая молитва в ночное время, читается вслух, а в дневное, про себя.

Шейх Ибн Баз говорил: «Что касается дневных намазов, как духа намаз, или сунан рауатиб, намазы зухр и аср, то Сунной является чтение этих молитв про себя». См. «Фатауа Ибн Баз» 11/207.

Исключением из молитв, совершаемых в дневное время, но читающихся слух: пятничная молитва, праздничные молитвы Фитр и Адха, молитва по поводу дождя (истискъа) и молитва по поводу затмения солнца или луны. См. «Асль сыфату-ссаля». Прочитать полностью

На арабском

На казахском

На узбекском

Метки

Стандартный набор арабских шрифтов