Намаз (Молитва)
О повторении молитвы из-за плохой смиренности
Вопрос: Ас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху. Если в намазе преобладали наущения и была смиренность слабой, то стоит ли его прервать или повторить заново? Джазакаллаху хайран.
Ответ: Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух брат
Если ты сделал свою молитву правильно, но без смиренного сердца, то она действительна с юридической стороны, поэтому ее переделывать не следует, однако за такую молитву не будет награды!
Шейх Ибн аль-Къайим говорил: “Если человек не совершил молитву смиренно и не осознал ее по причине многочисленности наущений, то факъихи разногласили относительно обязательности ее переделывания. Ибн Хамид из числа сторонников имама Ахмада считал, что такую молитву необходимо переделать, однако большинство факъихов не обязывали этим. Они опирались на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал тому, кто допустил ошибку в молитве сделать саджда сахуа и не повелевал ее переделывать, несмотря на то, что сам говорил: «Поистине, шайтан приходит к кому-то из вас в его молитве и говорит: “Вспомни про то”, “Вспомни про это” до тех пор, пока не запутает человека относительно того, сколько он помолился!» Однако нет разногласия в том, что такая молитва (совершенная без смирения) не будет вознаграждена, кроме как за то, что было сделано с присутствующим сердцем и смирением, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) об этом сказал: «Поистине, раб Аллаха уходит с молитвы и записывается ему только половина награды, или же треть, или же четверть…» и так, пока он не упомянул десятую часть. И Ибн ‘Аббас говорил: «Нет тебе ничего с твоей молитвы, кроме того, что ты осознал!»”.
Затем Ибн аль-Къайим сказал, что если молитвы была совершена без смирения и не заслуживает никакой награды, однако внешне были сделаны правильно все ее необходимые условия, то хоть она и действительна, за нее нет награды, и сказал, что такую молитву мы не повелеваем переделывать! И он также после упоминания хадиса: «Поистине, шайтан приходит к кому-то из вас в его молитве и говорит: “Вспомни про то”, “Вспомни про это” до тех пор, пока не запутает человека относительно того, сколько он помолился! И если с вами произойдет подобное, то совершите два «саджда сахуа», будучи сидящими», привел мнение тех, кто считает, что совершенный без смирения намаз переделывать не надо: “Они сказали, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не повелевал переделывать намаз в таком случае, несмотря на то, что шайтан сделал человека рассеянным в намазе, что он даже не помнил, сколько рак’атов он совершил. Однако он повелел такому сделать саджда сахуа, а не переделывать эту молитву. И если как вы заявляете такая молитва была бы недействительной, то он повелел бы ее переделать! И также эти ученые говорили, что радость саджда сахуа заключается в том, что это является унижением для шайтана и его наущений для раба Аллаха в молитве! И по этой причине пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал два эти саджда – унижающими (шайтана)!” См. “Мадаридж ас-саликин” 1/112, 528-530.
Вот также можно прослушать на эту тему урок брата Абу Яхьи, да воздаст ему Всевышний Аллах благом в обоих мирах!
О чтении вслух и про себя в фард намазах и суннах
Вопрос: Ассаляму алейкум уа рахматулЛаhи уа баракатуh. является ли чтение дополнительных намазов (сунны муаккада) вслух – сунной?
Ответ: Уа алейкуму ссалям уарахмату-Ллахи уа баркатух.
Основа в этом вопросе, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал молитвы, совершаемые в ночное время суток вслух, а в дневное, про себя. Т.е. молитвы: фаджр, магриб и иша он читал вслух, а зухр и ’аср про себя. Нет в этом разницы между обязательными и добровольными молитвами, т.е. любая молитва в ночное время, читается вслух, а в дневное, про себя.
Шейх Ибн Баз говорил: «Что касается дневных намазов, как духа намаз, или сунан рауатиб, намазы зухр и аср, то Сунной является чтение этих молитв про себя». См. «Фатауа Ибн Баз» 11/207.
Исключением из молитв, совершаемых в дневное время, но читающихся слух: пятничная молитва, праздничные молитвы Фитр и Адха, молитва по поводу дождя (истискъа) и молитва по поводу затмения солнца или луны. См. «Асль сыфату-ссаля». Прочитать полностью
Как правильно совершать молитву уитр в 3 рака’ата
Вопрос: Скажите пожалуйста, как правильно читать намаз уитр 2 раката + 1 ракат или 3 раката сразу?
Ответ: И так и так Сунна делать молитву уитр в три рак’ата. Но лучше по два, а потом один рака’ат. А если делать три рак’ата, то обязательно вместе без сидения на ташаххуде, кроме как в последнем третьем рак’ате!
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не совершайте уитр в три рак’ата, уподобляя его вечерней (магъриб) молитве. Однако совершайте пять, семь, девять или одиннадцать рак’атов!» аль-Хаким 1/314, ат-Тахауи 1/292. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн аль-Муляккъин и шейх аль-Альбани.
Эти слова внешне указывают на то, что совершать уитр в три рак’ата не следует. Однако такое понимание является неправильным, поскольку передается от многих сподвижников и в том числе от ‘Аиши, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто делал уитр именно в три рак’ата! Однако вопрос в том, каким именно способом пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал уитр в три рак’ата. ‘Аиша рассказывала: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершая три рак’ата уитра не садился во втором рак’ате для чтения ташахуда, а делал это только в третьем рак’ате, и потом делал приветствие (таслим)» Малик 466, ан-Насаи 3/234, аль-Байхакъи 3/31. Хадис достоверный.
А Ибн ‘Умар рассказывал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал уитр по два рака’ата, разделяя его таслимом (словами приветствия), после чего совершал один нечетный рака’ат». аль-Бухари 991.
Таким образом, мы видим, что совершать уитр в три рака’ата можно и это Сунна, однако не следует совершать три рака’ата уитра именно подобно вечерней молитве (аль-Магъриб), с ташаххудом после второго рака’ата, а следует делать лишь один ташаххуд в конце. Или же следует совершить два рака’ата, после чего произнести таслим (слова приветствия), а потом совершить еще один рака’ат. В таком случае три рака’ата уитра не будут подобны вечерней молитве, и не попадают под запрет пророка (мир ему и благословение Аллаха). См. «Къияму-ллейль» 119 и «Субулю-Ссалям» 2/8.
Более того, подобное совершение уитра (с ташаххудом во втором рак’ате) не имеет под собой никакой достоверной основы в Сунне!
Источник: salaf-forum.ru
Краткое слово о ночной молитве (Къиям аль-лейль)
Что такое къияму-ллейль?
Любая молитва, которая совершается ночью, относится к къияму-ллейль, как бы ее не называли.
Шейх ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури писал: “Знай, что и тарауих, и къияму Рамадан (выстаивание ночных молитв в Рамадане), и Къияму-ллейль (ночная молитва), и тахаджуд – это все название одной и той же молитвы”. См. “Мир’атуль-мафатих” 2/224.
В какое время совершается къияму-ллейль?
Время ночных молитв – это период после ночной (‘иша) и утренней (фаджр) молитвами.
‘Аиша рассказывала: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал ночные молитвы в одиннадцать рака’атов в период после завершения ночной молитвы и до наступления утренней”. Муслим 736.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, Аллах подкрепил вас еще одной молитвой, и это – Уитр! Так совершайте же его между ночной и утреней молитвами!» Ахмад 6/397, ат-Тахауи 1/250. Хадис достоверный См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 108.
Однако наилучшее время для ночных молитв – это последняя треть ночи, как сообщил об этом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Пусть тот, кто опасается, что не сможет проснуться в конце ночи, совершит Уитр в начале ее, а кто желает совершить Уитр в конце ночи, пусть так и сделает, ибо, поистине, молитва в конце ночи имеет свидетелей, и это лучше!» Муслим 755. Прочитать полностью
Совершает ли путник добровольные молитвы в пути?
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Относительно этого вопроса были известные разногласия среди имамов. Например, шафииты считали желательным совершение путником любой установленной в Сунне добровольной молитвы.
На самом же деле среди добровольных молитв есть такие, совершение которых лучше оставить в пути, а есть такие, которые не следует оставлять.
Хафс ибн ‘Асым рассказывал: “Когда я сопровождал Ибн Умара по пути в Мекку, он совершил с нами обеденную молитву в два рак’ата. После этого, когда мы с ним сели, пришла группа людей, которые стали совершать молитву. Увидев их, Ибн Умар спросил: «Что делают эти люди?!» Я ответил: «Совершают добровольные намазы». Тогда он сказал: «Если бы я совершал добровольные намазы, то я бы и не сокращал обязательной молитвы! О сын моего брата, поистине, я сопровождал посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в пути и он никогда не совершал больше двух рак’атов, пока не вернулся к Аллаху! Также сопровождал Абу Бакра в пути, и он никогда не делал больше двух рак’атов, пока Аллах не забрал его. И Умара сопровождал в пути, и он никогда не делал больше двух рак’атов пока Аллах не забрал его. Затем я бывал в пути и с Усманом, и он никогда не делал больше двух рак’атов пока Аллах не забрал его. А Аллах сказал: «И был вам в посланнике Аллаха хороший пример!»” аль-Бухари 1102, Муслим 689.
Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Таково познание фикъха Ибн Умара, да будет доволен им Аллах! Поистине, Всевышний и Всемогущий Аллах, который сократил для путника половину обязательных молитв, если бы что-либо узаконил в пути до или после обязательных намазов, то полноценное совершение обязательных молитв было бы первичней!” См. “Задуль-ма’ад” 1/316.
Однако это обобщенный хадис, но есть конкретизирующие, в которых говорится что пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал будучи путником тот или иной добровольный намаза. Например, Абу Къатада рассказывал, что «посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал в пути два рак’ата до утренней обязательной молитвы». Муслим 680.
Также Умм Хани рассказывала, что «в день покорения Мекки пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил 8 рак’атов намаза Духа». И в то время он был путником. аль-Бухари 357, Муслим 336.
Также и сам Ибн Умар рассказывал, что «пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал в пути молитву уитр, сидя на верховом животном». аль-Бухари 1000.
Таким образом, первый хадис является обобщенным, а эти хадисы конкретизирующими.
Шейх Ибн Усаймин сказал: “Что касается добровольных молитв (сунан рауатиб), как обеденной (зухр), послеобеденной (аср), вечерей (магъриб) и ночной (иша) молитв, то они не совершаются. Исключением же является сунна утреннего намаза, а также молитва Уитр, ночная молитва (къийяму-ллейль), молитва Духа, тахиятуль-масджид, и другие не связанные ни с чем добровольные намазы”. См. “Фатауа Ибн Усаймин” 15/258.
Молитва в помещении, где есть изображения
Сообщается со слов Анаса, что у ‘Аиши была тонкая шерстяная занавеска, которой она отгораживала часть своего дома, и однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Убери эту свою занавеску, ибо, поистине, ее изображения не переставали отвлекать меня во время молитвы!» аль-Бухари 374.
Также ‘Аиша рассказывала, что однажды, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился в украшенной одежде, взгляд его упал на ее узоры. Закончив молиться, он велел: «Отнесите эту мою одежду Абу Джахму и принесите мне его одежду, ибо она отвлекла меня от моей молитвы!» аль-Бухари 373, Муслим 556.
В этих хадисах довод на то, что молящемуся следует избегать всего, что может отвлекать его в молитве.
И в этих хадисах также указание на то, что молиться в помещении или в одеянии на котором изображение не следует. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Мнение большинства сподвижников состоит в том, что не желательно входить в церкви, в которых имеются изображения живых существ, а что касается молитвы в них или в любом другом месте, где имеются изображения, то это еще более порицаемо, и это истина, в которой нет сомнения!” См. “аль-Ихтиярат” 5/327.
И также в этих хадисах довод на то, что молитва совершенная в таком положении является действительной, так как пророк (мир ему и благословение Аллаха) не переделал эти молитвы. И насколько нам известно, кажется никто из ученых не говорил, что молитва в помещении с изображениями живых существ является недействительной.
И если молитва действительно в комнате, где были изображения, то она действительно тем более в мечети, где написано что-то (каллиграфия)!
Уа-Ллаху а’лям.
Источник: salaf-forum.ru
Достоверность ду’а аль-истифтах «Субхана-кя, Аллахумма…»
Вопрос: Ассаламу `алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху.
В начале намаза я перед сурой Аль-Фатиха произносил: «СубханакяЛлахума уа бихамикя уа табарака смука уа та`аля джаддука уа ля иляха гайрук», но недавно узнал, что цепь передатчиков хадиса, в котором говорится о произнесении этого ду`а, имеет отсутствующее звено. Теперь склоняюсь к тому, что нужно прекратить читать это. Прошу помощи у обладающих знанием, баракаЛлаху фикум.
Ответ: Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух брат
Продолжай произносить это ду’а брат также, как и раньше)
Этот хадис, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил это ду’а перед аль-Фатихой в начале молитвы, передается от нескольких сахабов: Абу Са’ида аль-Худри, Аишы, Анаса и Джабира.
Что же касается прерванности иснада, то речь идет только о версии, что передается от Аиши, что приводят ат-Тирмизи, Ибн Маджах и др.
И хафиз Ибн хаджар говорил: «Передатчики хадиса надежные, однако иснад прерванный». См. «ат-Тальхыс» 3/303.
Т.е. иснад прерван между Абу аль-Джауза и Аишей, так как он не застал ее.
Однако иснады других версии этого хадиса являются непрерывными. И среди них есть достоверные сами по себе, и усиливающие друг друга. Например, о версии этого хадиса, что передается от Анаса, имам ад-Даракъутни и хафиз аль-Хайсами сказали, что все передатчики надежные. См. «Маджма’у-ззауаид» 2/107.
А о версии этого хадиса, что передается от Джабира, и что приводит аль-Байхакъи 2/35, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани говорили, что иснад его хороший. См. «ат-Тальхыс» 3/305, «Асль сыфа ас-саля» 1/257.
Также на достоверность этого хадиса, в силу существования усиливающих друг друга версий, указывали имам аль-’Укъайли и хафиз аз-Зайля’и. См. «ан-Насбу-ррая» «Ируауль-гъалиль» 341.
Плюс ко всему сказанному, достоверно сообщается, что это же ду’а произносил Умар ибн аль-Хаттаб, произнося ее к тому вслух, чтобы обучить ею людей. Ибн Аби Шайба 2/143. Иснад достоверный, о чем говорили имам ад-Даракъутни и шейх аль-Альбани.
Все это указывает на то, что данное дуа «Субханака-Ллахумма уабихамдика уатабарака-смука уата’аля джаддука уа ля иляха гъайрука!», достоверное и является Сунной, в чем нет ин ша-Аллах сомнений!
А более того, сообщается в достоверном хадисе, что эти слова являются самыми любимыми для Аллаха:
От Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, самыми любимыми словами для Аллаха, являются слова раба Его, который говорит: “Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое и нет божества, достойного поклонения кроме Тебя!”
/Субханака-Ллахумма уабихамдика, уатабарака-смука, уа та‘аля джаддука, уа ля иляха гъайрука/.
И поистине, самыми ненавистными словами перед Аллахом являются слова человека, которому сказали: “Побойся Аллаха”, а он отвечает: “На себя посмотри”». Ибн Мандах в «ат-Таухид» 2/132, ан-Насаи в «’Амалюль-яуми уа-лляйля» 849, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/359. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2598.
Источник: salaf-forum.ru
Найти на сайте
Свежие записи
- О мольбе къунут в Уитр намазе
- Материалы о Рамадане
- О посте тех, кто не совершает намаз
- О повторении молитвы из-за плохой смиренности
- О посте в месяце ша’бан
- Хадис о достоинстве ночи середины месяца Ша’бан
- Зикр после чтения Корана
- Можно ли распевать «басмалю»?
- Хадис о совершении садакъа за больного
- О чтении вслух и про себя в фард намазах и суннах
Анти-террор
- За что полагается смертная казнь в Исламе?
- Тафсир аята: «А тех, которые сражаются ради Нас…»
- Является ли «партизанская война» нововведением?
- Вопрос Мединскому шейху – доктору мухаддису ‘Абдуллаху аль-Бухари
- Ученые – это те, кто помогает правильно понимать религию
- Истинные ученые начинают с самого главного
Сайты ученых
Полезные сайты
На арабском
На казахском
На узбекском
Метки
WP Cumulus анимированное облако тегов Роя Танка. Для нормальной работы требуется Flash Player версии 9 или более поздней версии.
