О совершении молитвы в одиночку позади ряда

4 Май, 2012 в Намаз (Молитва)

Относительно этого вопроса среди ученых существует три известных мнения.

Первое мнение состоит в том, что молитва одного человека позади ряда, является действительной. И это мнение большинства ученых, среди которых Абу Ханифа, Малик и аш-Шафи’и. См. «Бидаятуль-муджтахид» 1/187.

Второе мнение состоит в том, что молитва одного позади ряда является недействительной, и это мнение имама Ахмада, одно из мнений Малика и многих факъихов и мухаддисов. См. «аль-Ифсах» 1/54.

Их доводом является хадис Уабисы ибн Ма’бада, который рассказывал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, который молился в одиночку позади ряда и повелел ему переделать молитву!» Ахмад 4/228, Абу Дауд 682, ат-Тирмизи 230. Достоверность хадиса подтвердили имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Альбани.

Также от Али ибн Шайбана сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет молитвы у того, кто совершил ее в одиночку позади ряда!» Ибн Маджах 1/320, Ибн Хиббан 2202. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани.

Третье мнение состоит в том, что если человек имел возможность встать в ряд, в котором было свободное место, но не сделал этого, тогда его молитва недействительна в соответствии с упомянутыми хадисами.

Однако если все ряды были полными и опоздавший не нашел пустого места, чтобы встать в ряд, то тогда его молитва действительна, даже если он молился один позади ряда. Этого мнения придерживались Хасан аль-Басри, имам Ибн Къудама, и ему отдал предпочтение шейхуль-Ислам Ибн Таймия, его ученик шейх Ибн аль-Къайим, а также Абдуррахман ас-Са’ди и другие ученые. См. «аль-Мугъни» 3/56, «Маджму’уль-фатауа» 23/397, «Фатауа ас-Са’дия» 169.

И это мнение является самым правильным из существующих, так как объединяет в себе все хадисы связанные с обсуждаемым вопросом.

Прочитать полностью

Мусульманин обязан пресечь того, кто порочит пророка

30 Апрель, 2012 в Разное

Шейх ’Абд ар-Рахман аль-Баррак, да хранит его Аллах:

«Порочение пророка (мир ему и благословение Аллаха) один из видов неверия, а если это действие исходит от мусульманина, то в его отношении это будет вероотступничеством, и правитель мусульман обязан оказать помощь Аллаху[1] и Его посланнику, казнив порочащего пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Если порочащий объявит о своем покаянии, и оно будет искренним, то оно принесет ему пользу перед Аллахом, но оно не отменяет наказание за порочение пророка (мир ему и благословение Аллаха), а наказанием такого человека является смертная казнь. В этом случае, правитель мусульман обязан поддержать религию Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) казнив порочащего пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Если же порочащий из числа неверующих, с которыми мусульмане заключили договор, то этим поступком он делает договор недействительным, и его казнь становится обязательной, но этим занимается правитель мусульман. Если мусульманин слышит как христианин или кто-то другой порочит пророка (мир ему и благословение Аллаха) то ему становится обязательным подвергнуть его порицанию и проявить к нему суровость. Также дозволяется порочить его, поскольку это он начал первым и как же в этом случае не поддержать пророка (мир ему и благословение Аллаха)?! Вместе с тем, обязательным является подача жалобы на него правителю мусульман, который приведет в исполнение соответствующее наказание. Если же нет того, кто [имеет право] применять предусмотренные шариатом наказания, и [в состоянии] поддержать посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то мусульманин обязан сделать все, что в его силах, [чтобы помочь Аллаху и Его посланнику]. Но так, чтобы его действия не привели к бесчинству и вреду, которые коснутся других людей. Но, чтобы мусульманин молча слушал, как неверующий порочит пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не отвечал ему из-за опасения, что он еще сильней и дольше станет порочить, то это неправильное и ошибочное суждение. Что же касается слова Всевышнего (смысловой перевод): «Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из вражды и по невежеству» (6:108), то они не распространяются на тех, кто сам начал ругать Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Смысл этого аята в том, что запрещено первому начинать ругать божества язычников, чтобы они не стали ругать Аллаха из вражды и по невежеству. Но если, кто-то первым стал ругать Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), то обязательным становится его пресечение и такой человек должен быть наказан тем, что удержит его от проявления неверия и вражды в подобной форме. Ведь если позволить неверующим и безбожникам говорить все, что они пожелают, не осуждая их и не наказывая, то бесчинство обретет большие и опасные размеры, а это то, чего хотят эти неверующие. А высказывание: «Ругань или пресечение порочащего Аллаха и Его посланника лишь увеличит его упорство» не принимается во внимание. Мусульманин обязан проявлять ревность и гнев ради Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), а кто слышит, что пророка (мир ему и благословение Аллаха) порочат и это в нем не вызывает ни ревности, ни гнева, тот не является верующим. Мы же просим Аллаха не оставлять нас без поддержки, просим защиты от неверия и поклонения шайтану!»

Источник: Журнал «Призыв» № 1933, месяц Мухаррам.

Перевел с арабского языка: Абу Идар аш-Шаркаси

[1] Под помощью Аллаху подразумевается помощь Его религии и Его посланнику. “«О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» – то есть: если вы поможете религии Аллаха, то и Он поможет вам против неверующих” См. «Тафсир аль-Куртуби» 16/232. “«О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху» - то есть: Его религии и Его посланнику” См. «Тафсир аль-Багауи» 7/281.

Источник: Саляф-форум

О том, что Аллах охраняет Сунну и хадисы так же, как и Коран

29 Февраль, 2012 в Вероубеждение, Знания о хадисах

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Коран охраняем Аллахом

Всевышний Аллах ниспослал Свое последнее Писание – Коран – в качестве руководства и милости для миров. И Всевышний Господь оберегает Свою Книгу от искажений, чтобы Коран не постигло тоже самое, что постигло предыдущие Писания. Всевышний Аллах сказал об иудеях: «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» (аль-Бакъара 2: 75).

Также Всевышний Аллах о них сказал: «Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест» (ан-Ниса 4: 46).

А о христианах Всевышний Аллах сказал: «О люди Писания! К вам явился Наш посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания» (аль-Маида 5: 14-15).

Также Аллах говорит: «Скажи: “Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие?”» (аль-Ан’ам 6: 91).

Также Аллах говорит: «Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: “Это – от Аллаха”, – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (аль-Бакъара 2: 79).

Что же касается Корана – последнего Писания Господа миров, то относительно него Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр 15: 9).

Имам Ибн Джарир ат-Табари сказал: “Аллах сообщил, что Он оберегает Коран от того, чтобы в него добавили то, что к нему не относится, или чтобы из него удалили какие-либо его предписания, ограничения и повеления”. См. “Тафсир Ибн Джарир” 7/14.

Абу-ль-Хасан аль-Мунтаба рассказывал: “Однажды я был у къадия Абу Исхакъа Исма’иля ибн Исхакъа, когда его спросили: “Почему Тору можно было исказить, а Коран нельзя?” Къады ответил: “Всевышний Аллах сказал о последователях Торы: «Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха» (аль-Маида 5: 44). Оберегать Тору было поручено им самим, и искажение ее стало возможным. О Коране же Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр 15: 9). И поэтому искажение его невозможно”. См. “ат-Тахрир уа-ттануир” 5/209.

И хвала Всевышнему Аллаху за сохранность Корана, который сохранил свой оригинальный язык и который в наше время является таким же, каким он был и во время ниспослания. Что же касается предыдущих Писаний, то они утеряли свой оригинал и язык, и различные издания той же Библии от страны к стране и от года к году имеют множество различий в текстах и даже в смысле. Прочитать полностью

Хочешь, чтобы в твоих знаниях была благодать?

29 Февраль, 2012 в Воспитательное

Имам Альбани, да смилуется над ним Аллах, сказал: “Ученые говорили: из того, что делает знания благодатными – приписывать каждое высказывание его автору. Ведь тем самым человек отдаляется от подлога, порочность чего указано в словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Приписывающий себе то, чего у него нет, подобен облачившемуся в две одежды лжи» аль-Бухари №5219, Муслим №2130.” См. Мукаддима тахкик «аль-Калим ат-Тайиб» стр. 11-12.

Также когда имама Альбани, да смилуется над ним Аллах, спросили, считается ли воровством передача слов ученых без упоминания их имен, он сказал: “Да, это воровство и не дозволяется шариатом! Поскольку человек притворяется обладателем того, чего у него нет, также это фальсификация, и внушение другим, что эти слова или данное исследование является результатом его знаний и проницательности.
Знай же, что передача бывает двух видов:

- Когда нет сомнения, что передаваемые слова никто не отнесет к числу слов говорящего, подобно тому, что я и другие говорим: такой-то слабый передатчик, или такой-то заслуживающий доверия. Каждый читающий эти слова знает, что это не мои слова, и подобное простительно.

- Когда дело касается научного и исследовательского труда, то никому не дозволено передавать это [без упоминания имени того, кому принадлежит этот труд]” См. «аль-Альбани кама ‘арафтух» стр. 74.

Касается ли это религиозных наук или мирских наук тоже?

Человек тратит время, проявляет усердие и старание, будь это религиозный труд или то, что касается мирского, а наша религия побуждает уважать чужой труд, поэтому если упомянуть автора, то такой поступок будет чище в нравственном отношении и порядочней.

А если же автор (мусульманин или неверующий, не воюющий с мусульманами) ставит какие-либо условия использования его труда (не зависимо от того, религиозный это труд или труд, посвященный какой-либо светской науке), как упоминание его имени при использовании материала, или требует, получения его согласия при публикации труда или вовсе запрещает копирование и т.п. То мусульманин обязан соблюдать подобные условия, ибо это из прав автора, соблюдение которых нам предписывает религия, о чем было сказано в постановлениях Совета Исламской Академии (Мекка/ 12-19 Раджаба 1406 г.х; Кувейт 1-6 Джумада аль-Уля 1409 г.х) и учеными Постоянного Комитета по научным исследованиям и вынесению фетв КСА. (13/187-188).

Источник: Саляф-форум

О противоречии и пренебрежении велениями пророка, мир ему и благословение от Аллаха

29 Февраль, 2012 в Манхадж

Противоречие и пренебрежение велениями пророка, мир ему и благословение от Аллаха, приводит к пагубным последствиям как на этом свете, так и на том

Всевышний Аллах сказал: «Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца» (Ас-Сафф,5).
Приводит Муслим хадис от Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, который говорил: «Я никогда ничего не оставлю из того, на чём был посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, так как я боюсь, если я что-то оставлю, то моё сердце может отклониться».

Также аль Фадль ибн Зияд говорил: «Я слышал, как абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я прочитал Коран и нашёл в нём приказ подчиняться посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, в тридцати трёх местах», и потом начал читать аят: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (Ан- Нур, 63). Он начал повторять этот аят, потом сказал: «А знаешь ли ты, что является искушением? Это — многобожие. Всевышний Аллах может ввести в сердце что-то из уклонения, после чего сердце отклоняется и человек гибнет». И потом он прочитал аят: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, в чём они препираются, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (Ан-Ниса, 65).

Также абу Абдуллах ибн Масьуд да будет доволен им Аллах, говорил: «Кто отрицает хадис пророка (мир ему и благословения Аллаха), тот находится на краю гибели».

Также пришло от Саламы ибн Акуа то, что однажды один человек ел около пророка, да благословит его Аллах и приветствует, левой рукой. Посланник, мир ему и благословения Аллаха, сказал ему: «Ешь правой!». А тот человек ответил: «Я не могу». Тогда пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Ты не сможешь». Ничто ему не мешало есть правой, кроме его высокомерия. И он больше не смог поднести ее ко рту (Муслим).

Также абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды я зарезал и приготовил для посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, барана. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Подай мне лопатку», — и я ему подал лопатку. После чего посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Подай мне ещё одну лопатку», — я подал ему ее. Затем он, мир ему и благословения Аллаха, сказал мне: «Подай мне ещё одну лопатку», — на что Абу Хурайра сказал: «О посланник Аллаха, а разве у барана не две лопатки?», — на что пророк, мир ему и благословения Аллаха, ответил: «Если бы ты меня послушался, то непременно нашёл бы и третью лопатку» (Хадис хасан, приводит его ибн Хиббан и Насаи).

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!

Источник: Саляф-форум

Обязанность покориться полностью Корану и Сунне

29 Февраль, 2012 в Манхадж

Каждому мусульманину является обязательным познать, что Ислам — это предаться Аллаху в единобожии, следовать Ему в подчинении, покориться Его приказам и приказам Его посланника (мир ему и благословения Аллаха) и быть непричастным к многобожию и тем, кто его совершает.

Сказал Всевышний Аллах: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, в чём они препираются, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (Ан-Ниса, 65).

Абуль-Касим аль-Асбахани сказал: «Мы не противопоставляем Сунне пророка (мир ему и благословение от Аллаха) умозаключения и логику, так как религия это следование и подчинение без того, чтобы возвращать это на следствие умозаключений. Так как разум, это то, что ведет к принятию Сунны. То, что ведет к неприятию Сунны, — это невежество, а не разум» (См. Аль-худжа 2/509).

В сборнике имама Муслима приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Когда посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, был ниспослан аят: «Аллаху принадлежит то, что в небесах и то, что на земле. Обнаружите вы то, что в душах ваших или станете скрывать, всё равно потребует Аллах с вас отчёта за это и Он простит, кого пожелает, и накажет, кого пожелает, ведь Аллах надо всем властен» (Аль-Бакара, 284) — его сподвижникам стало тяжко от этих слов, и тогда они пришли к посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, опустились на колени и сказали: «О посланник Аллаха, сначала на нас было возложено то, что нам по силам: молитва, пост и милостыня, но теперь тебе был ниспослан этот аят, в котором говорится о том, чего мы сделать не сможем!» В ответ им посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Неужели вы хотите сказать нечто подобное тому, что говорили до вас обладатели обоих Писаний, говорившие: «Мы слышали, но не повинуемся?!» Нет, говорите: «Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе возвращение!» Тогда они сказали: «Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, к тебе возвращение».

И после того, как люди стали читать этот аят, подчинившись тому, о чём в нём говорится, Аллах Всевышний сразу же ниспослал другой аят: «Посланник и верующие уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников. «Не делаем мы различий между кем бы то ни было из посланников Его. «Они говорят: „Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе возвращение!“»

И когда они сделали это, Аллах Всевышний ниспослал другой аят, в котором сказано: «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме того, что ей по силам. Ей — то, что она приобрела, и против неё то, что она приобрела.
Они говорят: „Господь наш, не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись!
Аллах сказал: „Да“.
— Господь наш, и не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на живших до нас!
Аллах сказал: „Да“.
— Господь наш, не возлагай на нас и того, что нам невмочь!
Аллах сказал: „Да“.
— И избавь нас, и прости нас и помилуй нас! Ты — наш Владыка, помоги же нам против людей неверных! “
Аллах сказал: „Да“»

В той версии этого хадиса, которую передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что вместо слова «Да» Аллах Всевышний говорил: «Я уже сделал это».

Также имам Муслим приводит хадис со слов ибн Умара, да будет доволен им Аллах, который в присутствии своих сыновей сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Не запрещайте вашим жёнам посещать мечети, если они просят вас об этом». А его сын Билял ибн Абдуллах ибн Умар сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно буду запрещать им это!». После чего Абдуллах ибн Умар, да будет доволен им Аллах, повернулся к нему — как говорит передатчик хадиса — и начал его очень сильно ругать, да так сильно, что я никогда не слышал подобного. И сказал он ему: «Я тебе передаю слова пророка, мир ему и благословения Аллаха, а ты мне говоришь „Клянусь Аллахом я буду запрещать?!“»

Также Ибн ‘Умар говорил: «Тот, кто противостоит Сунне, проявляет неверие (куфр)» (ас-Сираджя 21/122. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным).

Также передается, что однажды Абу Муавия рассказывал хадис Абу Хурайры в обществе Харуна ар-Рашида о том, что однажды поспорили Адам и Мусса, мир им обоим. Тогда один из присутствующих сказал: «Как это, Адам и Муса? Ведь между ними столько лет?!». И тогда Харун ар-Рашид разгневался, вскочил со своего места и сказал: «Он тебе передаёт хадис от посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, а ты возражаешь и говоришь „Как?“».

Имам абу Усман ас-Сабуни относительно действий Харуна ар-Рашида, да смилуется над ним Аллах, сказал: «И таким же образом необходимо человеку возвеличивать хадисы посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, принимать их, обращаться к ним, покориться и не отвергать их. И также необходимо строго порицать того, кто противопоставил достоверному хадису свои умозаключения, и пришел с вопросом „Как это возможно?!“ Подобно тому, как это сделал один из халифов Харун ар-Рашид в отношении того, кто не принял сообщение от пророка, мир ему и благословения Аллаха. Ведь мусульманин обязан принимать все то, что достоверно пришло от пророка, мир ему и благословения Аллаха» (См. Акида Асхабул Хадис стр.129).

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!

Источник: Саляф-форум

Ясные доказательства Сунны в Коране или кто такие кораниты

18 Январь, 2012 в Вероубеждение

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Посланнику Аллаха!

Всевышний Аллах ниспослал для людей истину в виде знания, дабы повести одних прямым путем и ввести в обитель вечной радости, а других наказать, лишив оправданий в Судный День. Сказал Всевышний: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше.» (67: 2).

Первые аяты, ниспосланные Мухаммаду (благословит его Аллах и приветствует), заключали в себе приказы учиться и несли  указания на  достоинства знаний. Сказал Всевышний: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал.» (96: 1-5).

Аллах поставил милость знания вместе с милостью сотворения человека, что указывает на величайшее достоинство знания, с которым может сравниться лишь сама жизнь, ибо знание – это часть жизни, так как полезное знание делает живым сердце человека, а его отсутствие умерщвляет его.

Также Аллах приказал просить Его о наделении знания: «И говори: “Господь мой, прибавь мне знания”» (20:114).

И приказал Аллах требовать знания, прежде чем совершать деяния, сказав: «Знай, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (47:19).

По этой причине люди — обладатели знания занимают высочайшую степень среди прочего люда. Они подобны оазисам жизни в мертвой пустыне невежества, в которых каждый странствующий путник этой мирской жизни сможет утолить жажду и обрести душевный покой, испив оттуда.

Сказал Всевышний: «Скажи: “Разве равны те, которые знают, и те, которые не знают?!”» (39:9).

Также Аллах сказал: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (58:11).

И поставил Аллах ученых, обладателей знаний на один уровень с безгрешными ангелами, сказав: «Засвидетельствовал Аллах, что нет никого достойного поклонения, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием» (3:18).

И где бы ни пересыхали эти оазисы знаний, приходила туда знойная пустыня, убивая любые ростки жизни, неся с собой заблуждения, нечестие и упадок.

А там, где нет знания, орудует страсть, ибо человеческая душа склонна совершать то, что ей нравится, что является причиной всех заблуждений, как сказал Всевышний: «Воистину, многие вводят в заблуждение своими страстями, не обладая знанием» (5: 119).

Также Аллах сказал: «А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям, без верного руководства от Аллаха?» (28:50).

А руководство и знание – это следование за Посланником Аллаха (благословит его Аллах и приветствует), как сказал Всевышний: «Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный”» (3: 31).

Также Аллах сказал: «Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно знанию. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников»». (12: 108).

Сказал Ибн-уль-Кайим: «Аллах разделил дела на два вида, и нет третьего. Либо следование за тем, что пришло от Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), либо же следование за страстью. Любая вещь, с которой не пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является страстью» («И’лямуль-мууаккъи’ин» 1/81).

Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Вы были самыми униженными людьми, и возвеличил вас Аллах, послав к вам Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха). И какими бы путями, помимо пути Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), вы не стремились добиться величия, унизит вас Аллах» (аль-Хаким 2/245).

Коран — это книга, где можно найти множество смыслов, в ней есть аяты ясные и иносказательные, и каждый может истолковать Коран неправильно в угоду своим страстям, поэтому Аллах не просто ниспослал нам Коран, а отправил вместе с ним Посланника, который разъяснит Писание.

Сказал Всевышний: «А тебе Мы ниспослали Напоминание (Зикр) для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались» (43: 44).

Неверное истолкование Корана является величайшим заблуждением, которое приводит к излишествам или упущениям.

Истину сказал второй праведный Халиф Умар. Зияд ибн Худайр рассказывал: «Однажды Умар ибн аль-Хаттаб спросил меня: «Знаешь ли ты, что разрушает Ислам?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Его разрушают ошибки ученых, споры лицемеров о Книге Аллаха и решения вводящих в заблуждение имамов»» (ад-Дарими 1/71).

Хранителями наследия Пророков являются ученые, как сказал Посланник Аллаха: «Поистине, ученые являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхамов, но оставляют в наследство одно только знание, и тому, кто приобрел его, достался великий удел» (Абу Дауд 3641, ат-Тирмизи 2682).

А знание не уходит само по себе, оно уходит вместе с учеными. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах не забирает знание, просто лишая его Своих рабов, но Он забирает знание, забирая знающих, когда же Он не оставит в живых ни одного ученого, люди станут избирать для себя невежественных лидеров. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить фетвы, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!» (аль-Бухари).

Поэтому заблуждения распространяются там, где нет или мало ученых, стоящих на истине,  подобно тому, как  современные заблуждения лучше всего распространяются в тех странах, где мало ученых Ислама следующих истине.

Исключением сему не являются и страны бывшего советского союза, где воцарилось невежество атеизма, и где тысячи проповедников заблуждения атаковали миллионы стремящихся в поисках истины людей, которые прожили в духовном вакууме более 70 лет. Да что можно сказать о положении людей в странах бывшего союза, если в этих странах нет не то, чтобы ученых, стоящих на истине, а нет мусульманских ученых вообще.

Поэтому наводнились наши страны заблуждениями, одним из которых является отрицание Сунны Посланника Аллаха (благословит его Аллах и приветствует).

В связи с тем, что на просторах русскоязычного интернета встречается мало статей на эту тему, необходимо указать на такие доказательства Сунны в Коране, которые невозможно опровергнуть очевидными доказательствами, дабы убрать сомнения у одних и указать на истину другим, а успех только с Аллахом!

В данной статье хотелось бы также немного поговорить о коранитах и об их посланнике  Рашаде Халифе.

Основой для анализа возьмем статью одного автора, работа которого распространена на сайтах людей, отрицающих Сунну.  Всю мысль статьи можно вместить в одном абзаце из статьи автора:

«Слово “Посланник (Расуль)” производится от корня “Послание (Рисаля)”. Посланник передает Послание. Поэтому подчинение Посланнику означает только подчинение Посланию, которое он передает или доносит. Мы знаем из Корана, что Посланник учит, проповедует и разъясняет Коран и только Коран.»

В данном абзаце есть три утверждения:

1) Посланник — тот, кто приносит только писание.

2) Подчинение посланнику — это подчинение только писанию.

3) Посланник учит и разъясняет только писание.

Первые два утверждения являются ошибочными, а третье ошибочно отчасти. С позволения Аллаха, ответим на данные утверждения и остановимся на примере благородных посланников Аллаха Мусы (мир ему) и нашего господина Мухаммада (благословит его Аллах и приветствует).

Для удобства восприятия  разобьём статью на 6 небольших глав:

Глава 1. Посланник приходит не только с Писанием

- Муса пришел к Фараону без Писания

- Сунна является откровением

Глава 2. Посланник обучает не только Писанию

Глава 3. Подчинение Посланнику – подчинение его Сунне

- Законодательная власть Сунны Мухаммада

- Обязанность следования Сунне и угрозы тем, кто оставил ее

Глава 4. Посланник разъясняет Писание

- Вопрос о жречестве и коранитах

Глава 5. Ересь пророка коранитов

Глава 6. Ясные доводы против иносказательных Прочитать полностью

Как поддержать наши проекты?

На арабском

На казахском

На узбекском

Стандартный набор арабских шрифтов Стандартный набор арабских шрифтов Саляф Портал на Twitter

Новости с Twitter