Можно ли распевать «басмалю»?

14 июля, 2010 в Азкары и ду'а

Вопрос: Ассаламу ’алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху. Можно ли распевать «бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим» при чтении Корана? БаракаЛлаху фикум.

Ответ: Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух
Если под «распеванием» речь идет о законном распеванием при чтении Корана, т.е. читать его красивым голосом, вслух, соблюдая таджуид, то нет в этом проблем, так как «басмаля» — аят из Корана, а читать аяты Корана таким образом вещь узаконенная и требуемая.

Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах ничему не внимает так, как внимает Он обладающему красивым голосом пророку, который вслух читает Коран нараспев!»» аль-Бухари 5024, Муслим 789.

От аль-Бара ибн Азиба сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Украшайте Коран своими голосами!» Ахмад 4/283, Абу Дауд 1468. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Альбани достоверным.

От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не из нас тот, кто не читает Коран на распев!» аль-Бухари 7527.

Саляфы разошлись в значении слова «етагъанна». Одни говорили, что смысл хадиса: «Не из нас тот, кому не достаточно Корана!» поскольку считали, что речь идет о слове: «истагъна». И это мнение передается от Уаки’а и Суфьяна ибн ‘Уяйны. Что касается Ибн Аби Муляйки, Ибн аль-Мубарака и Надр ибн Шумайля, то они истолковали это слово, как «украшение чтения Корана красивым голосом». Также это мнение передается и от имама аш-Шафи’и. См. «Фатхуль-Бари» 9/372.

Кстати, не следует читать нараспев или с таджуидом ду’а, как говорил шейх аль-Альбани в «Сильсилятуль-худа уа-ннур», так как это не Коран и нельзя их чтение уподоблять Корану. К этому относятся и слова «а’узуби-Лляхи мина-шшайтани-рраджим» перед чтением Корана, так как это тоже не аят, на что делал замечание братьям нашим один известный чтец в Мисре.

Однако, если брат в твоем вопросе речь идет о распевании «басмали» в виде песни, как это делал бывший певец Юсуф Ислам в некой песне, начинающейся со слов «Бисми-Лляхи-Ррахмани-Ррахим, альхамду ли-Лляхи Раббиль-’алямин», то это нельзя, как в отношении «басмали», так и в отношении всего Корана!

От ‘Ауф ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я опасаюсь для вас шесть вещей: правление (правителей) глупцов; пролитие крови (человека); продавать закон (Аллаха); порывать родственные связи; людей, которые будут использовать Коран, как музыку и песни; увеличение (несправедливых) слуг правителей». ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» № 216.

Хафиз Ибн Касир говорил: «Шариат требует чтение Корана красивым размеренным голосом, который повлечет размышление и понимание Корана, смирение и желание подчиниться его велениям. Что же касается новоизобретенных песенных голосов, которые подобны развлекательному и музыкальному ритму, то Коран отвергает подобное и строго относится к подобному виду чтения. И в Сунне упоминаются строгие тексты относительно подобного чтения!» См. «Фадаиль аль-Къуран» 19.

Источник: Salaf-forum.ru

Хадис о совершении садакъа за больного

11 июля, 2010 в Медицина

Вопрос: Ассаламу алайкум. Слышал, что есть хадис в котором как бы даешь садака ради Аллаха, чтобы он вылечил больного и т.д. Можно ли так давать садака. Другой пример: даю садака за сына, чтобы Аллах его уберег от опасности дороги или за больную мать чтобы Аллах ее вылечил.

Ответ: Уа аллейка салам.

Да брат, есть такой хадис: «Лечите ваших больных с помощью садакъа»

Этот хадис передается от большого числа сподвижников: Ибн Мас’уда, ‘Убады ибн Самита, Ибн ‘Умара, Абу Умамы, Самуры ибн Джундуба и Анаса.

Этот хадис приводят аль-Байхакъи 3/382, ат-Табарани в “аль-Кабир” 10196, в “ас-Сагъир” 1963, “ад-Ду’а” /2806, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 2/104, аль-Хатыб 6/334 и др.

Относительно достоверности этого хадиса есть разногласия, многие имамы считали этот хадис слабым по причине передатчика по имени Муса ибн Умайир, который является очень слабым передатчиком, как об этом говорится в “аль-Мизан”. Прочитать полностью

О чтении вслух и про себя в фард намазах и суннах

5 июля, 2010 в Намаз (Молитва)

Вопрос: Ассаляму алейкум уа рахматулЛаhи уа баракатуh. является ли чтение дополнительных намазов (сунны муаккада) вслух – сунной?

Ответ: Уа алейкуму ссалям уарахмату-Ллахи уа баркатух.

Основа в этом вопросе, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал молитвы, совершаемые в ночное время суток вслух, а в дневное, про себя. Т.е. молитвы: фаджр, магриб и иша он читал вслух, а зухр и ’аср про себя. Нет в этом разницы между обязательными и добровольными молитвами, т.е. любая молитва в ночное время, читается вслух, а в дневное, про себя.

Шейх Ибн Баз говорил: «Что касается дневных намазов, как духа намаз, или сунан рауатиб, намазы зухр и аср, то Сунной является чтение этих молитв про себя». См. «Фатауа Ибн Баз» 11/207.

Исключением из молитв, совершаемых в дневное время, но читающихся слух: пятничная молитва, праздничные молитвы Фитр и Адха, молитва по поводу дождя (истискъа) и молитва по поводу затмения солнца или луны. См. «Асль сыфату-ссаля». Прочитать полностью

Глаза Всевышнего Аллаха

29 июня, 2010 в Вероубеждение

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам и всем, кто последовал по их пути!

А затем.

В последнее время участились нападки со стороны аш’аритов в адрес ахлю-Сунна и обвинение ученых ахлю-Сунна в приписывании Всевышнему Аллаху таких качеств, которыми Он себя не описывал. Одним из таких обвинений было обвинение шейха Ибн ‘Усаймина в том, что он сказал, что у Всевышнего Аллаха два глаза, подобающие Его величию, и в этом заключается вероубеждение ахлю-Сунна.

На самом же деле это не является мнением лишь шейха Ибн ‘Усаймина, а является мнением ахлю-Сунна уаль-джама’а. Однако аш’ариты заявляют, что нигде ни в Коране, ни в Сунне не сказано, что у Аллаха именно два глаза, а правило саляфов гласит: «Нельзя описывать Аллаха тем, чем Он не описал Себя сам и чем не описал Его пророк!»

Это правило является истинной, однако аш’ариты не следуют ему сами, поскольку они следуют ему лишь в том, что соответствует их мазхабу. Так, например, они искажают прямые и ясные аяты и хадисы о том, что у Аллаха есть две руки, что у Аллаха есть Лик, что есть голень, как сказано в хадисе у аль-Бухари. Отрицают, что есть ступня, которой Он наступит на Ад в Судный день, о чем сообщается в хадисах у имама аль-Бухари и Муслима. Они всячески искажают и обессмысливают эти качества, придавая им самые, что ни на есть различные толкования, о которых саляфы и слова не говорили.

В рассматриваемом вопросе среди самих аш’аритов нет единогласного мнения. Среди них есть те, кто вообще отрицает такие качества Всевышнего, как глаза, а есть те, кто и признает, однако, не делая каких-либо конкретизаций.

Они порочат имамов первых поколений из ахлю-Сунна, именуя их муджассимами, т.е. теми придает Аллаху тело и уподобляет Его творениям, тогда как имамов, имевших аш’аритское убеждение они чрезмерно возвышают, как например Ибн ‘Акъиля и Ибн аль-Джаузи.

Для того, чтобы правильно усвоить данный вопрос необходимо обратиться к Корану и Сунне, а также к пониманию этого вопроса саляфами нашей общины. Прочитать полностью

Умел ли пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) читать и писать?

29 июня, 2010 в Вероубеждение

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не умел ни читать, ни писать! И об этом говорит сам Всевышний Аллах в Коране: «Которые последуют за посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Таурате и Инджиле» (аль-А’рад 7: 157).

Слова саляфов относительно этого аята:

Ибн ‘Аббас сказал: “Это ваш пророк (мир ему и благословение Аллаха), который был не грамотным. Он не умел писать, читать и считать”. См. “Тафсир аль-Багъауи” 3/288.

Ибрахим ан-Наха’и сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не умел ни читать, ни писать”. См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” 5/1582.

Къатада сказал: “Это ваш пророк (мир ему и благословение Аллаха), который не умел писать”. См. “Тафсир ад-Дурруль-мансур” 6/610.

Что же касается некоторых несведущих людей, то они считают неграмотность пророка (мир ему и благословение Аллаха) недостатком и пытаясь это оправдать приводят некоторые сообщения, из которых можно понять, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) умел читать и писать. Как, например хадис: «Принеси мне доску, чтобы я написал для Абу Бакра письмо, для того, чтобы люди не расходились относительно него». Ахмад 6/47.

Или то, о чем сказано в «Рахикъуль-махтум» шейха аль-Мубаракфури, что при Худайбийском перемирии, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вот на каких условиях заключает мир Мухаммад – посланник Аллаха». Сухайль сказал: “Клянемся Аллахом, если бы мы знали точно, что ты – посланник Аллаха, то не стали бы ни мешать тебе достичь Каабы, ни сражаться с тобой! Пиши же: “Мухаммад ибн ‘Абдуллах”. На это пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я – посланник Аллаха, даже если вы и не верите мне!» Затем он повелел ‘Али, да будет доволен им Аллах, написать “Мухаммад ибн ‘Абдуллах”, а слова “посланник Аллаха” стереть, однако ‘Али отказался стирать эти слова, и тогда их собственноручно стер сам пророк (мир ему и благословение Аллаха).

Однако эти сообщения не противоречат никак тому факту, что пророк не умел читать и писать!

Смысл первого хадиса в том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел продиктовать, что следует записать, а не написать это собственноручно.

А второй хадис разъясняет другая его версия, в которой говорится, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил у ‘Али об этом месте и после того, как ‘Али указал на него, пророк (мир ему и благословение Аллаха) стер эти слова.

Что же касается тех, кто опираясь на приведенные и им подобные хадисы пытался доказать, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) умел писать, то имамы очень сильно порицали таких людей! Хафиз Ибн Касир сказал: “Факъихи востока и запада выразили строжайшее порицание тем, кто говорил слова аль-Баджи, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам записал Худайбийское перемирие, и они отстранялись от того, кто говорил такое!” См. “Тафсир Ибн Касир” 6/294-295.

Этот вопрос подробно разбирали имам аль-Къуртуби в своем тафсире «Джми’ ли ахкамиль-Къуран» 13/352, 14/212 и хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» 7/504.

В том, что наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) не умел ни читать, ни писать нет никакого недостатка, напротив, в этом одно из знамений и доказательств тому, что он сам не написал Коран! Он не умел писать и читать, и все его соратники знали об этом, и несмотря на это, после посланнической миссии он стал излагать такие аяты Корана, что даже арабские поэты и писари такого никогда не слышали и понимали, что это не слова простого человека, а тем более неграмотного человека!

Источник: Salaf-forum.ru

Виды и количества тасбиха после намаза

18 июня, 2010 в Азкары и ду'а

1. Произнесение слов «Субхана-Ллах» – 33 раз, «Альхамду ли-Ллях» – 33 раз, и «Аллаху Акбар» – 33 раз
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды к пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришли бедные сподвижники и сказали: “Богатые достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но помимо этого у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают хадж и ‘умру, принимают участие в джихаде и дают садакъа”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Так не указать ли вам на то, благодаря чему сможете вы догнать опередивших вас, и никто из тех, кто будет после вас, не сможет догнать вас, и станете вы лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же?! Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы: «Cубхана-Ллах», «Альхамду ли-Ллях» и «Аллаху Акбар». Абу Хурайра сказал: “И мы разошлись во мнениях между собой. Некоторые из нас стали говорить: «Нам следует говорить “Субхана-Ллах” и “Альхамду ли-Ллях” по тридцать три раза, а “Аллаху акбар” – по тридцать четыре». Тогда я вернулся к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и он сказал: «Говори по тридцать три раза и “Субхана-Ллах”, и “Альхамду ли-Ллях”, и “Аллаху акбар”». аль-Бухари 843, Муслим 595. Прочитать полностью

Взгляд на болезни, беды и невзгоды в свете Ислама

18 июня, 2010 в Медицина

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты от зла наших душ и дурных дел только у одного Аллаха. Кого Аллах поведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не выведет на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме одного Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад является рабом Аллаха и Его посланником.

А затем:

Если верующий посмотрит на решения Аллаха и Его предопределение, будучи убежденным в Его совершенной Мудрости и всеобъемлющей Милости, будучи убежденным в том, что Аллаха – Свят Он и Велик – не может быть порицаем в том, что Он решил или обвинен в том, что Он предопределил, все это приведет человека к умиротворению и довольству предопределением Аллаха. И таким образом мусульманин обретает земной рай еще до того, как ему будет дарован Рай небесный. И как сказал Шейхуль Ислям Ибн Теймия: «Поистине в этом мире есть рай и кто не войдет в него, тот не войдет и в рай в мире ином» (См. Мадаридж ас-саликин). Да и как же может быть иначе, если верующий начнет воспитывать себя на словах посланника Аллаха (благословения и мир ему от Аллаха), который сказал: «Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, что Аллах не предопределяет для верующего ничего, кроме того, что является благом для него» (Сахих аль-джами‘ 3985). Прочитать полностью

На арабском

На казахском

На узбекском

Метки

Стандартный набор арабских шрифтов