Можно ли делать ду’а за неверного?
Вопрос: Ассалам алейкум. Братья можно ли делать дуа за неверного? Чтоб Аллах его вылечил к примеру и т.д.? И если нельзя, то можно ли делать дуа чтоб он принял Ислам? джазак аллаху хайр!
Ответ: Уа алейкум салам.
Мольба за неверного бывает двух видов:
Первый вид, это мольба за неверного в том, что имеет отношение к бытовым вещам или наставлению на истинный путь, как например, чтобы Аллах повел его по прямому пути, или исцелил, мольба о том, чтобы Аллах увеличил его имущество или потомство и т.п. Этот вид мольбы является дозволенным, на что указывают множество доказательств.
От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, возвеличь Ислам тем, из этих двух, кто любимей Тебе: Абу Джахлем или ‘Умаром ибн аль-Хаттабом!», и Ибн ‘Умар сказал: “И из них оказался Аллаху любимей ‘Умар”. ат-Тирмизи 3764, аль-Хаким 3/83, Ибн Са’д 3/237. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби и аль-Альбани.
Хафиз Ибн Хаджар и имам Ибн Муфлих говорили, что нет никаких проблем в мольбе за неверного об исцелении и т.п. См. “Фатхуль-Бари” 10/604, “аль-Адабу-шшар’ия” 1/368. Прочитать полностью
Хадис: «Я оставил среди вас две вещи…»
Вопрос: Ассаламу алайкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух! Прошу перевести, указать источник и достоверность хадиса:
تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِلَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
Барака-Ллаху фикум!
Ответ: Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух брат
Вот его перевод:
«Я оставил среди вас две вещи, держась за которые, вы не собьетесь с прямого пути! Книгу Аллаха и Сунну Его посланника!»
Этот хадис очень известный и распространенный среди ахлю-Сунна. Его приводит имам Малик в «аль-Мууатта» 1395 в форме мурсаль. Однако хафиз Ибн Абдуль-Барр говорил, что этот хадис настолько известный, что не нуждается в непрерывном иснаде. См. «ат-Тамхид» 24/331.
Но все же у этого хадис есть другая версия с непрерывным иснадом от Ибн Аббаса, что приводит имам аль-Хаким, и иснад его хороший, о чем сказал шейх аль-Альбани.
И этот хадис в таком же виде передается также от Абу Хурайры. См. «Сахих аль-джами’» 2937.
Также у него есть и другие свидетельства, которые усиливают его достоверность, что приводит шейх аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 1761.
Также об одной из версий этого хадиса хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-ззауаид» 9/163 сказал, что иснад его сильный.
Но даже если бы этот хадис был бы слабым со стороны иснада, но его смысл правильный однозначно, так как нет никакого сомнения в том, что спасение заключается в следовании именно Корану и Сунне!
Источник: salaf-forum.ru
«В Судный день чернила ученого перевесят кровь шахида»
Вопрос: Ас-саляму алейкум. Часто вижу в разных статьях ссылку на фрагмент хадиса, что в Судный день чернила ученого-алима перевесят кровь шахида. Есть ли такой хадис? Если есть как он звучит полностью, какова степень его достоверности и есть ли шарх ученого? БаракАллах фик.
Ответ: Уа алейкум салам.
Этот хадис является вымышленным! Также подобные слова приводят от 9 сподвижников, но они все также не достоверны. См. «аль-’Иляль аль-мутанахия» 1/80, «Мизан аль-и’тидаль» 3/517, «Тахридж аль-Ихья» 1/15, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 4832.
Поэтому ничего достоверного в подобном роде не передается ни от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от кого-либо из сподвижников!
Однако такие слова передаются от Хасана аль-Басри, который говорил: “Чернила ученых перевесят кровь шахидов”. аль-‘Аджлюни в “Кашф аль-хафа” 2/262.
Источник: salaf-forum.ru
Хадис об использовании камешков при тасбихе
Это сообщение приводят имамы ад-Дарими 1/68 и ат-Табарани 8628. И оно достоверное, и его достоверность подтвердили хафиз аль-Хайсами, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. В этом сообщении множество великих польз, не только порицание делать тасбих с помощью чего-либо!
‘Амр ибн Саляма рассказывал: “Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, ожидая его, чтобы пойти с ним в мечеть. И однажды к нам подошел Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: “Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдур-Рахман?” Мы ответили: “Нет”. Тогда он присел с нами и ждал, пока тот не вышел из дома. А когда он появился, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал: “О Абу ‘Абдур-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!” Он спросил: “Что же это?” Абу Муса ответил: “Увидишь сам. Но я видел там людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: “Скажите сто раз “Аллаху Акбар!”, и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: “Скажите сто раз “Ля иляха илля-Ллях”, и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: “Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”, и они по сто раз произносят и это”. Ибн Мас’уд спросил: “И что же ты сказал им?!” Он ответил: “Я ничего им не сказал, решив узнать, что ты думаешь об этом”. Он спросил: “Почему же ты не велел им посчитать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадет и так?!” А потом мы с ним пошли к мечети, и он подошел к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил находившихся там людей: “Чем же вы занимаетесь?!” Они ответили: “О Абу ‘Абдур-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова “Аллаху Акбар”, “Ля иляха илля ллах”, “Субхана Аллах” и “аль-хамду ли-Ллях”. Ибн Мас’уд сказал: “Лучше бы вам посчитать свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадет. Горе вам! О Умма Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели, тогда как сподвижники его еще среди вас, одежда его еще не обветшала и посуда не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в чьей длани душа моя, либо уже принесли более верную религию, чем религия Мухаммада, либо открываете двери к заблуждению!” В ответ эти люди сказали: “Клянемся Аллахом, о Абу ‘Абдур-Рахман, мы не желали ничего, кроме блага!” Тогда он воскликнул: “Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его! Поистине, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил нам: «Появятся люди, которые будут читать Коран, но он не пройдет ниже их глоток». Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас являются таковыми!” Потом Ибн Мас’уд отошел от них». ‘Амр ибн Салама сказал: “И мы видели большинство из них сражавшимися на стороне хариджитов в день битвы при Нахрауане”. ад-Дарими 1/68, ат-Табарани 8628. Хафиз аль-Хайсами, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. Прочитать полностью
Слова ученых о частых слезах и плаче
Вопрос: Не могли бы вы пояснить слова Суфьяна ас-Саури: “Плачь бывает десяти видов. Девять из них не ради Аллаха и лишь один – ради Него. И если человек плачет ради Аллаха хотя бы один раз в году, то и этого много!” Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 7/11. Почему много, если человек 1 раз в год плачет ради Аллаха?
Ответ: Это высказывание Суфьяна может пояснить другие высказывания имамов этой уммы:
Имам аль-Ауза’и сказал: “Дошло до меня, что шайтан заставляет любить поклонение того, кто совершает нововведение. И он ввергает его в смирение и плачь, тем самым обольщая его”. См. «Сабиль аль-джанна».
А ‘Иса ибн Зазан говорил: “Наступят для людей такие времена, когда шайтан будет жить в глазах людей, и будет заставлять плакать того, кого пожелает”. Ахмад в «аз-Зухд» 273.
Но это не означает, что мусульманин не может чаще плакать искренне ради Аллаха, однако эти слова имамов указывают на то, что это происходит редко и что посредством плача и смирения шайтан может искушать как самих плачущих, так и видящих таких, мол какие искренние рабы Аллаха и т.п. И в действительности встречались такие люди, которые столько плакали на групповых намазах, а сами были весьма не хорошими людьми и часто очень врали. Какой смысл с этих слез в таком случае?! Уж лучше отсутствие слез при праведности, чем слезы сопровождаемые нечестивостью!
Уа-Ллаху а’лям.
Источник: salaf-forum.ru
Суфьян ибн Са’ид ибн Масрукъ ас-Саури
Cуфьян ибн Са’ид ибн Масрукъ ас-Саури – Куфиец, таби-таби’ин (последователь последователей), который родился в 97 году по хиджре.
Он был имамом своего времени, надежным и правдивым, которому в хадисах не было равных в его время.
Имам аз-Захаби в «ас-Сияр» передал, что Шу’ба, Ибн Уяйна, Абу Асым, Яхья ибн Ма’ин и др. говорили: «Суфьян ас-Саури – это амир правоверных в хадисах!»
А Башар аль-Хафи говорил: «Суфьян ас-Саури в свое время был как Абу бакр и Умар в свое время».
Имам Ахмад говорил: «Ибн Уяйна мне говорил: «Ты вряд ли увидишь подобного Суфьяну ас-Саури до самой смерти!»
Имам аль-Аджлюни говорил: «Он был надежным передатчиком в хадисах, аскетом, факъихом и приверженцем Сунны. И был из людей, говоривших строже всех перед правителем». См. «Тарих ас-сикъат» 162.
Но вместе с этим он никогда не выступал против правителей по причине их грехов и порочности и не призывал к этому! Имам аз-Захаби сказал в «ас-Сияр» о нем: «Когда перед Суфьяном упоминали о правителях, он не считал дозволенным выходить против них вообще!»
Однако несмотря на величие и достоинство этого имама, некоторые ученые обвиняли его в том, что он занимался тадлисом. Имам ас-Суюты в «ат-Тадриб» писал, что аль-Хатыб говорил: «А’маш и Суфьян ас-Саури занимались тадлисом». Но сам ас-Суюты сказал: «Тадлис – это не ложь, а разновидность подтасовки». См. «Тадриб ар-рауи» 1/260.
И несмотря на это хадисы от Суфьяна ас-Саури передавали и аль-Бухари и Муслим в своих Сахихах. Прочитать полностью
Что такое «джахилия»?
Вопрос: Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух! Прошу пояснить, что такое джахилия? БаракяЛлаху фикум!
Ответ: Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух
Хафиз Ибн Хаджар говорил: “аль-Джахилия – это то, что было до Ислама”. См. “Фатхуль-Бари” 10/468.
Имам аль-Мунауи сказал: “аль-Джахилия – это то, что было до пророчества, и названо оно так по причине крайнего невежества людей в этот период”. См. “Файдуль-Къадир” 1/462.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Люди до послания посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) были в джахилии, что относится к невежеству. Все, в чем они пребывали из слов и дел, установили для них невежды, и совершали это невежды. Также и все, что противоречит тому, с чем посылались пророки, как иудаизм или христианство, является джахилией. И это все имеет отношение к полной джахилии. Однако после послания посланника (мир ему и благословение Аллаха), джахилия может не быть в одном городе и быть в другом, как например в городе неверных. Может не быть в одном человеке и быть в другом, как например тот, кто не принял еще Ислам, ибо он в джахилии, даже если и живет в исламской стране. Однако, что касается определенного времени, то нет джахилии после послания Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)!” См. “Икътида сырат аль-мустакъим” 78.
Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Можно ли применять термин «джахилия» к исламским сообществам нашего времени?»
Шейх ответил: “Полная джахилия исчезла после послания посланника (мир ему и благословение Аллаха), и не дозволенно применять этот термин к исламаским сообществом в обобщенной форме! Что же касается использования этого термина в отношении чего-то конкретного или отдельных людей, или групп, то это дозволено. Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил Абу Зарру: «Поистине, ты человек, в котором джахилия!» И также он говорил: «Четыре вещи в моей умме являются деяниями джахилии, которые они не оставили: гордость происхождением, порочение происхождения, испрашивание дождя у звезд и причитание!»” См. “аль-Аджуиба аль-муфида” 86.
По этой причине шейх аль-Альбани порицал слова Сайд Кутба, говорившего: “Весь мир в наше время живет в джахилии, подобно той, в которой появился Ислам. Все что вокруг нас является джахилией”. См. “Ма’алим фи-ттарикъ” 11 и 23.
Также подобные выражения шейх Бакр Абу Зайд внес в свою известную книгу, посвященную запрещенным выражениям! См. «Му’джам аль-манахи аль-ляфзия» 212-215.
Кстати, воспользовавшись случаем хотел обратить внимание на то, что говорят многие мусульмане, которые оставив грехи, встали на путь Всевышнего: «Раньше я по джахилии…» и т.п.
Это не правильное выражение для того, кто родился мусульманином, однако осознал Ислам и стал выполнять свои обязанности и отстраняться от грехов, спустя какое-то время.
Уа-Ллаху а’лям.
Источник: salaf-forum.ru
Найти на сайте
Свежие записи
- О мольбе къунут в Уитр намазе
- Материалы о Рамадане
- О посте тех, кто не совершает намаз
- О повторении молитвы из-за плохой смиренности
- О посте в месяце ша’бан
- Хадис о достоинстве ночи середины месяца Ша’бан
- Зикр после чтения Корана
- Можно ли распевать «басмалю»?
- Хадис о совершении садакъа за больного
- О чтении вслух и про себя в фард намазах и суннах
Анти-террор
- За что полагается смертная казнь в Исламе?
- Тафсир аята: «А тех, которые сражаются ради Нас…»
- Является ли «партизанская война» нововведением?
- Вопрос Мединскому шейху – доктору мухаддису ‘Абдуллаху аль-Бухари
- Ученые – это те, кто помогает правильно понимать религию
- Истинные ученые начинают с самого главного
Сайты ученых
Полезные сайты
На арабском
На казахском
На узбекском
Метки
WP Cumulus анимированное облако тегов Роя Танка. Для нормальной работы требуется Flash Player версии 9 или более поздней версии.
