Очищение души

Совершением и оставлением чего обязан новобращенный мусульманин?

10 Май, 2012 в Вероубеждение

Шейх Салих ибн Фаузан ибн Абдуллах Аль-Фаузан, член Комитета Больших ученых:

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Вся хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам. А затем:

Воистину, Аллах создал творения только для поклонения Ему, сказал Всевышний: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Сура «Рассеивающие», аят 56) А поклоняться Аллаху возможно только посредством того, что Он узаконил в Шариате. И Он отправил посланников для людей, чтобы они знали, что же Он узаконил для своих рабов: ведь поклонение посредством того, что не узаконил Аллах — несостоятельно и тщетно. Череду посланников Аллах завершил своим посланником Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, и обязал всех людей следованием ему. Сказал Всевышний: «Скажи: «О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам» (Сура «Преграды», аят 158).

И кто не уверовал в Мухаммада, тот является неверующим (кафир). А религия Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха — это Ислам, и Аллах не принимает от людей никакой иной религии. Сказал Всевышний: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Сура «Семейство Имрана», аят 85).

Что же касается Ислама, с которым пришел Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, то у него пять столпов: свидетельство, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, выстаивание молитвы, выплата очистительного подаяния (закат), пост в месяц рамадан и, при возможности, большое паломничество (хадж) к Запретному Дому Аллаха. Прочитать полностью

Почему мы должны изучать науку таухид?

10 Май, 2012 в Вероубеждение

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Предисловие

Хвала Аллаху, Его мы восхваляем и к Нему взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого поведёт Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад — раб Аллаха и посланник Его.

А затем:

Поистине, мы часто сталкиваемся с тем, как некоторые люди выступают против обучения науке единобожия, объясняя это тем, что этим отталкиваем людей от религии, и сеем смуту среди них. Хотя на самом деле именно они отталкивают людей от религии, и сеют смуту среди них. Ибо поистине, без этой науки, и не знания ее, не принесут пользы другие науки, которые связаны с религией, с которой пришел пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Это наука, является основой всех других наук, без которой другие науки не будут приняты Аллахом и превратятся в пыль. Если человек постигнет эту науку, и останется в невежестве в остальных науках, то это ему не навредит, в отличие от того, если он постигнет другие науки, и останется в невежестве в науке — единобожия. Ибо поистине, он этим обрекает себя в гибель, как на этом мире, так и на том.

Люди, которые заявляют подобные слова, что наука таухид (единобожие) является фитной для людей, не подозревают о том, как они косвенно обвиняют самого лучшего создания Аллаха, самого знающего лучше всех людей — шариат Аллаха, наиболее искреннего в наставлении к рабам Аллаха и самого правдивого в сообщении — пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Ибо именно он (мир ему и благословение Аллаха), который начал свой призыв с единобожия, и покинул эту жизнь, призывая людей к единобожию. Именно он (мир ему и благословение Аллаха) который сражался с многобожниками и враждовал с ними из-за единобожия. Именно он (мир ему и благословение Аллаха) который научил своих сподвижников этому, и завещал им призывать людей к этому, прежде других религиозных наук. Вспомните хадис, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправляя своего сподвижника Му’аза в Йемен, сказал: «Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство того, что нет достойного объекта поклонения, кроме Аллаха. А в другой версии хадиса: Призови их к таухиду Аллаха. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять намазов. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу бедных» (аль-Бухари, 1395, и Муслим,19).

Обратите внимание, пророк (мир ему и благословение Аллаха) не начал с намаза, закята и хаджа, а начал с самого важного, а это таухид, и потом уже перешел к важному. Почему? Потому что, не принесет пользу намаз, закят, хадж и все религиозные обязанности, без таухида. Именно поэтому многие ученые составляли и составляют книги относительно этой науки. Достаточно книги шейхуль-Ислам Мухаммад ибн Абдул-Ваххаб, что даже до сегодняшних дней ученые со всех стран земли не перестают делать шарх (пояснение) на эти книги, понимая о важности этой науки. Понимая о том, на сколь нуждаются люди в этой науке, а потом приходит какой-то шайтан из числа людей, и предостерегает людей от обучения этой науки. Нет у нас силы и мощи, кроме как с помощью Аллаха!

По этой причине я, с дозволения Аллаха и с Его помощью, хочу в этой статье, ознакомить с некоторыми причинами, из-за которой ученые наставляют изучать науку единобожия (таухид). Конечно, я не думаю, что в этой статье будет упоминаться что-то новое, что прежде не упоминалось, в особенности, когда, по милости Аллаха, появляется много хороших братьев, которые доносят эту науку — таухид. Хвала Аллаху, Господу миров! Но я надеюсь, что это статья послужит причиной напоминания, как сказал Всевышний Аллах: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим» (Аз-Зарийат, 55).

Прошу Всевышнего Аллаха благословить эту работу, принять его и сделать его искренним ради Его Благородного Лика. Амин! Прочитать полностью

О плохом отношении к родителям

13 Декабрь, 2011 в Воспитательное

Хотелось бы сделать напоминание об очень важной теме, т.к. многие из мусульман до сих пор страдают таким недугом, как плохое отношение к родителям. Пусть нижеприведенные контексты станут причиной исправления и воспитания желающих стать лучше перед Всевышним Аллахом.

Всевышний Аллах сказал: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «уф!» — не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господь мой! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком»» (аль-Исра 17: 23-24).

Имам ас-Судди в отношении слов: «не говори им: «уф!»», сказал: «И если Аллах запретил говорить родителям (даже) уф, то что можно сказать о чем-либо ином?!» См. «Тафсир ад-Дурруль-мансур» 9/289.

Имам Са’ид ибн Джубайр в отношении слов: «Преклоняй пред ними крыло смирения», сказал: «Будь покорным к своим родителям также, как раб покорен своему хозяину!» См. «Тафсир ад-Дурруль-мансур» 9/291.

От Абу Хурайры, Анаса, Джабира и других сподвижников сообщается: «Однажды, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимался на минбар, он сказал: «Амин! Амин! Амин!» Его спросили: «О посланник Аллаха! Почему ты сказал Амин?!» Он ответил: «Пришел ко мне ангел Джибриль и сказал: «О Мухаммад! Да будет унижен тот, при ком упомянуто имя твое, а он не попросил для тебя благословения. Скажи: «Амин!» И я сказал: «Амин!» Затем он сказал: «Да будет унижен тот, кому не было даровано прощение после того, как наступил и закончился месяц Рамадан. Скажи: «Амин!» И я сказал: «Амин!» Потом он сказал: «Да будет унижен тот, родители которого, или один из них, достигли старости, но не ввели его в Рай. Скажи: «Амин!» И я сказал: «Амин!»» ат-Тирмизи, аль-Хаким, ат-Табарани. Достоверность хадиса подтвердили шейх аль-Альбани и шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Сахих ат-таргъиб» 3/216, «Тахкыкъ Фатхуль-Маджид» 26.

Т.е. горе такому человеку, который по причине своей непочтительности к состарившимся родителям не заслужил Рая! См. «Файдуль-Къадир» 2/374.

Абдулла ибн Амр рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Довольство Аллаха при довольстве родителей, а гнев Его при гневе родителей» ат-Тирмизи 1899, Ибн Хиббан 2026. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 515.

От Абу Хурайры сообщается, что один человек пришел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: «О посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Твоя мать». Тот спросил: «А кто потом?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Твоя мать». Тот спросил: «А кто потом?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Твоя мать». А когда тот человек снова спросил: «А кто потом?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Твой отец». аль-Бухари 5971, Муслим 2548.

Также от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сын может отблагодарить отца (должным образом) лишь в том случае, если узнает, что тот попал в рабство, купит его и отпустит на свободу». Муслим 1510.

Больше хадисов по данной теме вы можете найти в этой ветке, ин шаа Аллах.

Вопрос о кличках, прозвищах и оскорблениях

11 Декабрь, 2011 в Воспитательное

Вопрос: Ас-Саляму ’аляйкум уа рахматуЛЛахи уа баракатух! У меня вопросы: 1) Есть ли какие нибудь предостережения, угрозы в исламе для тех кто дает людям клички, прозвища?
2) И как быть с человеком, который себя называет саляфитом и даже старается придерживаться этого, но говорит с теми невеждами, которые не понимают те или иные вопросы джихада, суфизма или шиизма или чего-то еще, такие слова как: «Идиот! Ты не понимаешь!» и т.д. и т.п. Когда мы спрашиваем у него: «Почему ты так говоришь?», — он утверждает: «Я защищая сунну!» Как с ним быть: брать пример или порицать? Да поможет вам Аллах!

Ответ: Уа алейкум салям уарахмату-Ллахи уабаракатух.
То, что ты упомянул брат, включает в себя еще и сквернословие, на что пришли строгие запреты в шариате! Да, конечно, можно встретить некоторые жесткие выражения саляфов в отношении приверженцев нововведений, однако это не основа в шариате, а исключения. И это было не обычным обращением мусульманина, а применялось в отношении определенного времени, места и человека.

Что же касается того, кто имеет обыкновения прилюдно так выражаться, причисляя себя к саляфии, то конечно же нельзя это брать в пример брат! Это следует наоборот, порицать.

Основа в этом известный и обобщенный хадис: «Поистине, в чем бы ни была доброта (мягкость) она всегда украшает собой это. И что бы не лишилось доброты (мягкости) оно неизбежно становится порочным». Муслим 2594.

Это обобщенные слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которые включают в себя все!

Субхана-Ллах! Как же сильно мы нуждаемся в воспитании (тарбия)! По милости Аллаха многие мусульмане прошли или проходят этап очищения (тасфия), однако как мало тех, кто прошел или даже проходит этап воспитания (тарбия)! Прочитать полностью

Важное напоминание! Грехи уничтожают благие дела!

10 Ноябрь, 2011 в Вероубеждение

Вопрос: Ассаляму алейкум! Как мы знаем, грехи мусульманина могут стереться совершенными им хорошими делами. А грехи могут стереть хорошие дела? Где-то читал об этом. Есть ли вероятность того, что, мусульманин, который грешил, может даже и не взять никакой награды за саляһ, саум, садақа, … в ахырате по причине своих грехов?

Ответ: Уа алейка салам.

Конечно! И на это множество указаний как в Коране, так и в Сунне!

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал: «Однажды один человек сказал: “Клянусь Аллахом, что Он не простит такого-то!” Тогда Всевышний Аллах сказал: “Кто это такой, который клянется Мною, что Я не прощу такого-то? Я уже простил его, и сделал тщетными все твои дела!”» Муслим 2621.

В этом хадисе указание на то, что слова сказанные от имени Аллаха могут уничтожить благие деяния! Да упасет нас от этого Аллах!

Сообщается, что в один из пасмурных дней Бурайда сказал: “Совершайте послеполуденную (‘аср) молитву пораньше (сразу после наступления ее времени), ибо, поистине, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тщетными окажутся деяния того, кто оставит послеполуденную молитву!»” аль-Бухари 553.

Шейх Ибн аль-Къайим, да помилует его Аллах, сказал: “Из этого хадиса следует, что дела, которые становятся тщетными, бывают двух видов. Несовершение молитв вовсе, что делает тщетными все дела, и оставление определенной молитвы в определенное время, что делает тщетными деяния этого дня. Таким образом, все дела становятся тщетными при полном оставлении молитв и становятся тщетными деяния одного дня за оставление определенной молитвы. Если кто-то скажет: «Каким образом деяния могут стать тщетными без вероотступничества?» То следует сказать: «Да может, ибо Коран, Сунна и высказывания сподвижников говорят о том, что грехи уничтожают благие дела, так же как и благие дела уничтожают грехи! Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями» (аль-Бакъара 2: 264). Он также сказал: «О те, которые уверовали! Не повышайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого»” (аль-Худжурат 49: 2). См. “ас-Саля уа хукму тарикиха” 43.

Источник: Саляф-форум

Слова Ибн аль-Каййима о сражении с собственными страстями и скоротечности этого мира

1 Ноябрь, 2011 в Воспитательное

Шейх Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Шайтан подбирается к человеку, находя в его душе лазейки. Сама же душа встает на сторону шайтана, потому что он дает ей то, что она желает. Таким образом, шайтан, душа и страсть человека — три распорядителя, три приказчика — объединяются против него и используют органы его тела для удовлетворения своих желаний, а органы человеческого тела — это управляемый инструмент, который может только подчиняться. Таковы эти трое, и таково человеческое тело, которое повинуется им и делает то, что они велят.
Таково положение раба Аллаха. Но при этом, его Великий и Милосердный Господь по милости своей поддержал его другим воинством и дал ему подкрепление, которое сражается на его стороне против тех, которые хотят его погубить. Аллах послал ему Своего посланника, ниспослал ему Свое Писание и подкрепил его благородным ангелом, который противостоит его врагу — шайтану. Так, когда шайтан повелевает человеку сделать что-нибудь плохое, ангел велит ему повиноваться Аллаху и напоминает ему о том, что его ждет погибель, если он подчинится своему врагу. Иногда человек идет за ангелом, иногда — за шайтаном, и, в итоге, победителем выходит тот, кого поддерживает Великий и Могущий Аллах, и защищенным оказывается тот, кого защищает Всевышний Аллах.
Наряду с душой, побуждающей человека к злу, Аллах даровал ему душу, сохраняющую его покой. Если побуждающая к злу душа велит человеку сделать что-то недоброе, сохраняющая покой душа запрещает ему это; если побуждающая к злу душа запрещает ему совершать что-то доброе, сохраняющая покой душа велит ему сделать это. Человек подчиняется то одной душе, то другой, и они обе имеют власть над ним. Бывает так, что одна душа полностью покоряется другой и навсегда теряет свою власть над человеком.
Аллах даровал человеку не только страсть, которая велит ему повиноваться шайтану, но и свет, рассудок и разум, которые не позволяют ему слепо следовать за своими страстями. Когда у человека возникает желание предаться страстям, его разум обращается к нему со словами: «Берегись! Берегись! Впереди тебя поджидают опасности, если ты последуешь за этими страстями, то станешь добычей для разбойников». Иногда он прислушивается к голосу своего разума, осознавая его правоту, но иногда он уходит вслед за своими страстями и попадает в руки разбойников, которые отбирают у него его одежду и деньги. Тогда страсть спрашивает его: «Знаешь, откуда я пришла?». И что самое удивительное, он знает ответ на этот вопрос, как знает дорогу, на которой его поджидали разбойники, но, несмотря на это, он встал на этот путь и не пожелал сворачивать с него, потому что им управляла страсть. Если бы он с самого начала не послушался ее, если бы он прогнал ее, когда она звала его к себе, если бы он дал ей отпор, когда она хотела взять его в свои руки, то ей не удалось бы завладеть его. Но он сам предоставил ей власть над собой и протянул ей руку. Он подобен человеку, который вручает себя в руки своего врага, и тот уводит его за собой, а затем подвергает его страшным мучениям. Он пытается звать на помощь, но помощи ждать неоткуда. Таким образом, человек сам сдается в плен шайтану, страсти и побуждающей его к злу душе, а потом, чувствуя свое бессилие, молит об освобождении. Прочитать полностью

Наставление имама аль-Аджурри, да смилуется над ним Аллах

28 Сентябрь, 2011 в Воспитательное

Он, да смилостивится над ним Аллах, сказал:

«Если кто-либо скажет: “Опиши нам нравственные качества тех ученых, знание которых является свидетельством против них самих, чтобы, увидев того, кто известен своими делами, извлечь урок из проявляемого им внешнего благонравия, а, увидев качества, недостойные обладателя знания, избегать их, зная, что скрываемые этими людьми дурные качества хуже того, что они проявляют внешне, и это – искушение, и их необходимо сторониться, чтобы не поддаться искушению, подобно им, и да поможет нам Аллах и поведет нас по верному пути”, ему ответят: «Да, мы упомянем некоторые из их качеств, услышав о которых, тот, кто относится к числу обладателей знания, внимательно посмотрит на себя и, если обнаружит в себе какое-либо из дурных и порицаемых качеств, обратится к Аллаху с мольбами о прощении и поспешит избавиться от них, приобретя другие качества, которые более достойны знания и приблизят его к Великому и Всемогущему Аллаху, и будет сторониться качеств, отдаляющих его от Аллаха.
Одним из качеств такого человека, проявляемых им в его учебе, является то, что он учится небрежно и нерадиво. Из знания он берет только то, что ему захочется. Он устремляется и живо постигает любое знание, услышав или выучив которое, он возвысится над людьми. А любое знание, касающееся его отношений с Великим и Всемогущим Господом, изучение и использование которого является для него обязательным, он постигает с неохотой и сознательно бросает, несмотря на то, что сильно в нем нуждается.

Его тяготит, если он пропустит, не услышав, какое-либо знание из того, что хотел бы получить. И он заставляет себя усердно слушать, воспринимая знание, а, услышав, с легкостью его бросает, не воплотив в делах, и не заставляет себя применять то знание, использовать которое он обязан, как делал это, когда приобретал его. Это страшное нерадение. Прочитать полностью

Как поддержать наши проекты?

На арабском

На казахском

На узбекском

Стандартный набор арабских шрифтов Стандартный набор арабских шрифтов Саляф Портал на Twitter

Новости с Twitter