Саляфия

Об опасности дружбы, споров и чтения трудов нововведенцев

10 Апрель, 2011 в Манхадж

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Об опасности дружить, общаться и спорить с приверженцами нововведений, а также читать их труды, слушать их кассеты и посещать их сайты

Об опасности дружбы с приверженцами нововведений
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378. Имам ан-Науауи, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр писал: “Смысл этого хадиса, а Аллаху об этом ведомо лучше, в том, что человек привыкает к тому, что он видит от своего друга. К религии тоже можно привыкнуть, и поэтому мусульманину велено дружить только с теми, от кого он видит хорошее, так как к хорошему тоже можно привыкнуть”. См. “Бахджатуль-джалисин” 2/751.

Имам аль-Хаттаби сказал: “Слова «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг» означают, что дружить можно только с тем, чьей религией и праведностью ты доволен. Твой друг непременно станет склонять тебя к своей религии, на свой путь, и поэтому не обольщайся своей набожностью, не подвергай себя опасности и не бери себе в друзья тех, чьей религией и чьим путем ты не доволен. Суфьян ибн ‘Уяйна сообщил, что относительно этого хадиса говорили: “Посмотрите на Фараона и на Хамана, который был рядом с ним! Посмотрите на аль-Хаджаджа и на Язида ибн Абу Муслима, который был еще хуже! И посмотрите на Сулеймана ибн ‘Абдуль-Малика и на его соратника Раджу ибн Хайю, который всегда поправлял его”. Говорят, что любовь названа словом «хиллят», оттого что любовь и симпатия проникают в сердце и укореняются в нем, и это – высшая форма братских чувств. Люди, как правило, являются чужими друг другу, и если они знакомятся и начинают дружить, то становятся близкими. Если между ними обнаруживается сходство, то они становятся любящими друзьями. Если же эта любовь крепнет, то между ними возникает то, что можно назвать словом «хиллят»”. См. “аль-‘Узля” 56.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Пусть не водится с тобой никто, кроме верующего, и пусть не ест твою еду никто, кроме богобоязненного!» Абу Дауд 4832, ат-Тирмизи 2395. Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Муфлих и аль-Альбани. Прочитать полностью

Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах

5 Март, 2011 в Сподвижники

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Его полное имя — Абу Бакр ‘Абдаллах ибн ‘Усман ибн ‘Амир ал-Кураши. Он принадлежал к роду бану тайм ибн мурра. Его предок в седьмом колене Мурра ибн Ка’б также был предком посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Абу Кухафа — про­звище отца Абу Бакра. Его мать — Умм аль-Хайр Сальма бинт Сахр — была двоюродной сестрой его отца. Оба родителя Абу Бакра приняли Ислам и относятся к сподвижникам, да будет доволен ими Аллах.

Абу Бакр родился спустя два года и шесть месяцев после похода Абрахи на Мекку. Во времена невежества его звали ‘Абд аль-Ка’ба, а после обращения в Ислам пророк, мир ему и благословение Аллаха, нарёк его ‘Абдаллахом. Он был первым взрослым свободным мужчиной, обратившимся в Ислам, и всецело оказывал поддержку посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в тяжёлые годы мекканского периода пророчества. Абу Дауд в «Зухде» передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, что его отец расска­зывал: «Когда Абу Бакр принял Ислам, у него было сорок тысяч дирхемов. ‘Аиша рассказывала мне, что, умирая, он не оставил ни динара, ни дирхема». Ибн Хаджар в «Исабе» (4/171) назвал иснад хадиса достоверным. Он же привёл другие сообщения о том, что при обращении в Ислам Абу Бакр имел сорок тысяч дирхемов, которые расходовал на освобождение рабов и под­держку мусульман, а во время хиджры у него оставалось всего пять тысяч дирхемов, которые он тоже потратил на благотвори­тельные цели.

Обладая мягким и кротким нравом, Абу Бакр был одним из пер­вых проповедников Ислама и способствовал обращению в веру таких выдающихся сподвижников, как ‘Усман ибн ‘Аффан, Тальха ибн ‘Убайдаллах, аз-Зубайр ибн аль-’Аввам, Са’д ибн Абу Ваккас, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, ‘Усман ибн Маз’ун. Он сопровождал пророка, мир ему и благословение Аллаха, во время хиджры в Медину, а впоследствии принял участие во всех его боевых походах. Он был знаменосцем в похо­де на Табук и руководил Хаджем в 9 г. х., когда посланник, мир ему и благословение Аллаха, ос­тался в Медине для приёма делегаций и обучения людей Исламу. После его смерти Абу Бакр был избран халифом, и мусульмане называют его «преемником посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». Прочитать полностью

Открылась книжная полка саляфитов!

22 Октябрь, 2010 в Новости

Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух!

Дорогие мусульмане! По милости Всевышнего Аллаха открылась «Книжная полка саляфитов», на знакомом всем домене Salafsolih.com! Пока что востановлены разделы по Вероубеждению и Манхаджу, альхамдулиЛлях! Книги планируется выставлять на разных языках, на сегодняшний день наиболее объемная библиотека получается на казахском языке, по милости Всевышнего Аллаха.

Просьба ко всем, если будут ошибки или не рабочие ссылки, пожалуйста, пишите через обратную связь сайта, баракаЛлаху фикум!
Мы надеемся на Всевышнего Аллаха, что в скором времени остальные разделы также будут восстановлены.

Приятного вам скачивания)

Зеркало книжной полки можно найти на Саляф-форуме.

Наставление шейха аль-Албани тем, кто чрезмерно увлекся критикой

22 Октябрь, 2010 в Манхадж

Хотелось привести слова шейха аль-Альбани, да помилует его Аллах, в котором он дал совет братьям, увлекшимся чрезмерной критикой:

«Смотри же, брат… Я даю добрый совет тебе и молодым людям, которые, как нам представляется, отклонились от прямого пути — а Аллах знает обо всём лучше… Не теряйте время, критикуя друг друга, и не говорите: такой-то сказал то-то, а такой-то сказал то-то. Потому что, во-первых, к знанию это не имеет никакого отношения, а во-вторых, потому что это занятие порождает злобу и ненависть в сердцах.

Знание — вот что вам нужно. Именно знание даёт ответ на вопрос, справедливо ли порицают люди этого человека за то, что у него много ошибок, и имеем ли мы право назвать его приверженцем нововведений или совершающим нововведения… Зачем нам углубляться в это? Я не советую делать этого, потому что сегодня мы страдаем от разобщения, которое стало испытанием для последователей призыва Корана и Сунны или саляфитского призыва, как мы его называем. Это разобщение — а Аллах знает обо всём лучше — имеет главной причиной душу, побуждающую к дурному, и это вовсе не разногласия в некоторых вопросах фикха.

Это мой совет вам. Меня часто спрашивают: «Что вы думаете о таком-то?» И я понимаю, что спрашивающий либо ярый сторонник того, о ком спрашивает, либо наоборот, настроен против него. Бывает, что тот, о ком спрашивают, принадлежит к числу давно знакомых нам братьев, о которых говорят, что они отклонились от прямого пути. И мы говорим спрашивающему: «Что тебе до такого-то и такого-то? Следуй прямым путём, как повелел тебе Всевышний. Приобретай знания, и они впоследствии помогут тебе отличить праведного от неправедного и ошибающегося от поступающего правильно, и не затаивай злобу на брата своего просто потому, что он, не будем говорить «ошибся», а скажем немного отклонился от истины в одном или же в двух-трёх вопросах, или немногим более»»

Сл. «Сильсилят аль-Худа уан-Нур», кассета № 784, время 15:18.

Источник: Саляф-форум

Истина только одна, а разногласия — зло!

19 Сентябрь, 2010 в Манхадж

Вопрос: Ассаляму алейкум… наткнулся на слова Имам Малика: “Клянусь Аллахом истина лишь одна и два противоречащих друг другу мнения, одновременно правильными быть не могут!” См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2/82…
однако слышал что в этом вопросе есть разногласие.. другая сторона говорит что могут быть две истины. и доводом приводит про случай когда пророк да благословит его Аллах и приветствует промолчал по поводу случая когда сподвижники прочитали молитву в разное время…при каком то походе..забыл уже какой именно .. помню что одна из сторон прочитала молитву не во время… разъясните пожалуйста этот вопрос) джазакаАллаху хайран

Ответ: Уа алейкум салам брат.

ИСТИНА ОДНА!

Всевышний Аллах сказал: «Что же может быть после истины, кроме заблуждения?» (Юнус 10: 32).

Имам аль-Къуртуби сказал: “В этом аяте указание на то, что есть либо истина, либо заблуждение, и третьего быть не может”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 8/336.

Всевышний Аллах также сказал: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь». (Али ‘Имран 3: 103).

Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Аяты, запрещающие разногласия в религии указывают на порицание этого. Все это является ясным указанием на то, что истина перед Аллахом одна, а все иное является ошибкой! И если бы все эти различные мнения то же были бы правильными, то Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не порицали бы это”. См. “Мухтасар ас-Сауа’икъ” 2/566.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Разделится моя община на семьдесят три течения и все они окажутся в Огне, кроме одной!» Его спросили: “Кто же они, о посланник Аллаха?!” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это те, кто следует тому, на чем я и мои сподвижники». Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479. Достоверность этого хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, имам аш-Шатыби, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани.

Имам аш-Шатыби сказал: “Слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «кроме одной» указывают на то, что истина одна и нет в ней разногласий, и если бы в истине могли быть разногласия, то он не сказал бы: «кроме одной»”. См. “аль-И’тисам” 2/249.

Имам Малик говорил: “Клянусь Аллахом истина лишь одна, и два противоречащих друг другу мнения правильными оба быть не могут!” См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2/82. Прочитать полностью

Что делать, если человек упустил молитву ‘Ид?

10 Сентябрь, 2010 в Намаз (Молитва)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Ученые разногласили относительно того, кто упустил праздничную молитву по какой-либо причине, является ли узаконенным или же желательным для него ее возмещать или нет? Большинство имамов считало, что эту молитву не обязательно возмещать, однако можно и желательно.

Среди тех, кто считал, что возмещение этой молитвы нежелательно, так как на это нет никакого указания от пророка (мир ему и благословение Аллаха), был имам аль-Музани и др., а также шейхуль-Ислам Ибн Таймия.
Однако большинство ученых опиралось на действия сподвижников и саляфов, которые возмещали пропущенную, праздничную молитву двух праздников (‘Идайн).

‘Убайдуллах ибн Аби Бакр ибн Анас рассказывал: “Когда Анас упустил праздничную молитву, он повелел своему вольноотпущеннику Ибн Абу ‘Утайбе приготовить место для молитвы, затем собрал членов своей семьи, и совершил вместе с ними праздничную молитву подобно той, которую совершают жители городов, с такбирами”. аль-Бухари 1/241.

И этот поступок был известен и распространен среди саляфов:

Мухаммад ибн Сирин рассказывал: “Они (саляфы) считали желательным, если человек пропускал молитву двух праздников, отправиться в пустынное место и совершить эту молитву так, как ее совершает имам”. аль-Байхакъи 3/305.

‘Икрима говорил: “Жители деревни, (которые упустили молитву ‘Ид) собираются вместе и делают эту молитву так, как и имам”. аль-Байхакъи 3/305.

Т.е. упустившие праздничную молитву делают ее также, как и имам: в два рака’ата, вслух, с дополнительными такбирами. Прочитать полностью

Разъяснение хадиса о муджаддиде, который будет послан каждые сто лет

5 Сентябрь, 2010 в Манхадж

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:

Хадис о муджаддиде

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах будет посылать для этой общины каждые сто лет того, кто будет возрождать для них их религию!» Абу Дауд 4291, аль-Хаким 4/522, ат-Табарани 6527.

Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ахмад, аль-Байхакъи, аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар, ас-Сахауи, ас-Суюты, аль-Мунауи, аль-Альбани, Мукъбиль и др. См. “ас-Сияр” 10/49, “аль-Макъасыд аль-хасана” 122, “Файдуль-Къадир” 2/282, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 599.

А имам ас-Суюты относительно этого хадиса сказал: “Сошлись имамы на том, что данный хадис является достоверным”. См. «‘Аунуль-ма’буд» 11/267. Прочитать полностью

Как поддержать наши проекты?

На арабском

На казахском

На узбекском

Стандартный набор арабских шрифтов Стандартный набор арабских шрифтов Саляф Портал на Twitter

Новости с Twitter