Сунна

О том, что Аллах охраняет Сунну и хадисы так же, как и Коран

29 Февраль, 2012 в Вероубеждение, Знания о хадисах

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Коран охраняем Аллахом

Всевышний Аллах ниспослал Свое последнее Писание – Коран – в качестве руководства и милости для миров. И Всевышний Господь оберегает Свою Книгу от искажений, чтобы Коран не постигло тоже самое, что постигло предыдущие Писания. Всевышний Аллах сказал об иудеях: «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» (аль-Бакъара 2: 75).

Также Всевышний Аллах о них сказал: «Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест» (ан-Ниса 4: 46).

А о христианах Всевышний Аллах сказал: «О люди Писания! К вам явился Наш посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания» (аль-Маида 5: 14-15).

Также Аллах говорит: «Скажи: “Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие?”» (аль-Ан’ам 6: 91).

Также Аллах говорит: «Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: “Это – от Аллаха”, – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (аль-Бакъара 2: 79).

Что же касается Корана – последнего Писания Господа миров, то относительно него Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр 15: 9).

Имам Ибн Джарир ат-Табари сказал: “Аллах сообщил, что Он оберегает Коран от того, чтобы в него добавили то, что к нему не относится, или чтобы из него удалили какие-либо его предписания, ограничения и повеления”. См. “Тафсир Ибн Джарир” 7/14.

Абу-ль-Хасан аль-Мунтаба рассказывал: “Однажды я был у къадия Абу Исхакъа Исма’иля ибн Исхакъа, когда его спросили: “Почему Тору можно было исказить, а Коран нельзя?” Къады ответил: “Всевышний Аллах сказал о последователях Торы: «Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха» (аль-Маида 5: 44). Оберегать Тору было поручено им самим, и искажение ее стало возможным. О Коране же Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр 15: 9). И поэтому искажение его невозможно”. См. “ат-Тахрир уа-ттануир” 5/209.

И хвала Всевышнему Аллаху за сохранность Корана, который сохранил свой оригинальный язык и который в наше время является таким же, каким он был и во время ниспослания. Что же касается предыдущих Писаний, то они утеряли свой оригинал и язык, и различные издания той же Библии от страны к стране и от года к году имеют множество различий в текстах и даже в смысле. Прочитать полностью

О противоречии и пренебрежении велениями пророка, мир ему и благословение от Аллаха

29 Февраль, 2012 в Манхадж

Противоречие и пренебрежение велениями пророка, мир ему и благословение от Аллаха, приводит к пагубным последствиям как на этом свете, так и на том

Всевышний Аллах сказал: «Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца» (Ас-Сафф,5).
Приводит Муслим хадис от Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, который говорил: «Я никогда ничего не оставлю из того, на чём был посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, так как я боюсь, если я что-то оставлю, то моё сердце может отклониться».

Также аль Фадль ибн Зияд говорил: «Я слышал, как абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я прочитал Коран и нашёл в нём приказ подчиняться посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, в тридцати трёх местах», и потом начал читать аят: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (Ан- Нур, 63). Он начал повторять этот аят, потом сказал: «А знаешь ли ты, что является искушением? Это — многобожие. Всевышний Аллах может ввести в сердце что-то из уклонения, после чего сердце отклоняется и человек гибнет». И потом он прочитал аят: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, в чём они препираются, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (Ан-Ниса, 65).

Также абу Абдуллах ибн Масьуд да будет доволен им Аллах, говорил: «Кто отрицает хадис пророка (мир ему и благословения Аллаха), тот находится на краю гибели».

Также пришло от Саламы ибн Акуа то, что однажды один человек ел около пророка, да благословит его Аллах и приветствует, левой рукой. Посланник, мир ему и благословения Аллаха, сказал ему: «Ешь правой!». А тот человек ответил: «Я не могу». Тогда пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Ты не сможешь». Ничто ему не мешало есть правой, кроме его высокомерия. И он больше не смог поднести ее ко рту (Муслим).

Также абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды я зарезал и приготовил для посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, барана. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Подай мне лопатку», — и я ему подал лопатку. После чего посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Подай мне ещё одну лопатку», — я подал ему ее. Затем он, мир ему и благословения Аллаха, сказал мне: «Подай мне ещё одну лопатку», — на что Абу Хурайра сказал: «О посланник Аллаха, а разве у барана не две лопатки?», — на что пророк, мир ему и благословения Аллаха, ответил: «Если бы ты меня послушался, то непременно нашёл бы и третью лопатку» (Хадис хасан, приводит его ибн Хиббан и Насаи).

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!

Источник: Саляф-форум

Обязанность покориться полностью Корану и Сунне

29 Февраль, 2012 в Манхадж

Каждому мусульманину является обязательным познать, что Ислам — это предаться Аллаху в единобожии, следовать Ему в подчинении, покориться Его приказам и приказам Его посланника (мир ему и благословения Аллаха) и быть непричастным к многобожию и тем, кто его совершает.

Сказал Всевышний Аллах: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, в чём они препираются, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (Ан-Ниса, 65).

Абуль-Касим аль-Асбахани сказал: «Мы не противопоставляем Сунне пророка (мир ему и благословение от Аллаха) умозаключения и логику, так как религия это следование и подчинение без того, чтобы возвращать это на следствие умозаключений. Так как разум, это то, что ведет к принятию Сунны. То, что ведет к неприятию Сунны, — это невежество, а не разум» (См. Аль-худжа 2/509).

В сборнике имама Муслима приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Когда посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, был ниспослан аят: «Аллаху принадлежит то, что в небесах и то, что на земле. Обнаружите вы то, что в душах ваших или станете скрывать, всё равно потребует Аллах с вас отчёта за это и Он простит, кого пожелает, и накажет, кого пожелает, ведь Аллах надо всем властен» (Аль-Бакара, 284) — его сподвижникам стало тяжко от этих слов, и тогда они пришли к посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, опустились на колени и сказали: «О посланник Аллаха, сначала на нас было возложено то, что нам по силам: молитва, пост и милостыня, но теперь тебе был ниспослан этот аят, в котором говорится о том, чего мы сделать не сможем!» В ответ им посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Неужели вы хотите сказать нечто подобное тому, что говорили до вас обладатели обоих Писаний, говорившие: «Мы слышали, но не повинуемся?!» Нет, говорите: «Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе возвращение!» Тогда они сказали: «Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, к тебе возвращение».

И после того, как люди стали читать этот аят, подчинившись тому, о чём в нём говорится, Аллах Всевышний сразу же ниспослал другой аят: «Посланник и верующие уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников. «Не делаем мы различий между кем бы то ни было из посланников Его. «Они говорят: „Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе возвращение!“»

И когда они сделали это, Аллах Всевышний ниспослал другой аят, в котором сказано: «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме того, что ей по силам. Ей — то, что она приобрела, и против неё то, что она приобрела.
Они говорят: „Господь наш, не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись!
Аллах сказал: „Да“.
— Господь наш, и не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на живших до нас!
Аллах сказал: „Да“.
— Господь наш, не возлагай на нас и того, что нам невмочь!
Аллах сказал: „Да“.
— И избавь нас, и прости нас и помилуй нас! Ты — наш Владыка, помоги же нам против людей неверных! “
Аллах сказал: „Да“»

В той версии этого хадиса, которую передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что вместо слова «Да» Аллах Всевышний говорил: «Я уже сделал это».

Также имам Муслим приводит хадис со слов ибн Умара, да будет доволен им Аллах, который в присутствии своих сыновей сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Не запрещайте вашим жёнам посещать мечети, если они просят вас об этом». А его сын Билял ибн Абдуллах ибн Умар сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно буду запрещать им это!». После чего Абдуллах ибн Умар, да будет доволен им Аллах, повернулся к нему — как говорит передатчик хадиса — и начал его очень сильно ругать, да так сильно, что я никогда не слышал подобного. И сказал он ему: «Я тебе передаю слова пророка, мир ему и благословения Аллаха, а ты мне говоришь „Клянусь Аллахом я буду запрещать?!“»

Также Ибн ‘Умар говорил: «Тот, кто противостоит Сунне, проявляет неверие (куфр)» (ас-Сираджя 21/122. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным).

Также передается, что однажды Абу Муавия рассказывал хадис Абу Хурайры в обществе Харуна ар-Рашида о том, что однажды поспорили Адам и Мусса, мир им обоим. Тогда один из присутствующих сказал: «Как это, Адам и Муса? Ведь между ними столько лет?!». И тогда Харун ар-Рашид разгневался, вскочил со своего места и сказал: «Он тебе передаёт хадис от посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, а ты возражаешь и говоришь „Как?“».

Имам абу Усман ас-Сабуни относительно действий Харуна ар-Рашида, да смилуется над ним Аллах, сказал: «И таким же образом необходимо человеку возвеличивать хадисы посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, принимать их, обращаться к ним, покориться и не отвергать их. И также необходимо строго порицать того, кто противопоставил достоверному хадису свои умозаключения, и пришел с вопросом „Как это возможно?!“ Подобно тому, как это сделал один из халифов Харун ар-Рашид в отношении того, кто не принял сообщение от пророка, мир ему и благословения Аллаха. Ведь мусульманин обязан принимать все то, что достоверно пришло от пророка, мир ему и благословения Аллаха» (См. Акида Асхабул Хадис стр.129).

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!

Источник: Саляф-форум

Ясные доказательства Сунны в Коране или кто такие кораниты

18 Январь, 2012 в Вероубеждение

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Посланнику Аллаха!

Всевышний Аллах ниспослал для людей истину в виде знания, дабы повести одних прямым путем и ввести в обитель вечной радости, а других наказать, лишив оправданий в Судный День. Сказал Всевышний: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше.» (67: 2).

Первые аяты, ниспосланные Мухаммаду (благословит его Аллах и приветствует), заключали в себе приказы учиться и несли  указания на  достоинства знаний. Сказал Всевышний: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал.» (96: 1-5).

Аллах поставил милость знания вместе с милостью сотворения человека, что указывает на величайшее достоинство знания, с которым может сравниться лишь сама жизнь, ибо знание – это часть жизни, так как полезное знание делает живым сердце человека, а его отсутствие умерщвляет его.

Также Аллах приказал просить Его о наделении знания: «И говори: “Господь мой, прибавь мне знания”» (20:114).

И приказал Аллах требовать знания, прежде чем совершать деяния, сказав: «Знай, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (47:19).

По этой причине люди — обладатели знания занимают высочайшую степень среди прочего люда. Они подобны оазисам жизни в мертвой пустыне невежества, в которых каждый странствующий путник этой мирской жизни сможет утолить жажду и обрести душевный покой, испив оттуда.

Сказал Всевышний: «Скажи: “Разве равны те, которые знают, и те, которые не знают?!”» (39:9).

Также Аллах сказал: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (58:11).

И поставил Аллах ученых, обладателей знаний на один уровень с безгрешными ангелами, сказав: «Засвидетельствовал Аллах, что нет никого достойного поклонения, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием» (3:18).

И где бы ни пересыхали эти оазисы знаний, приходила туда знойная пустыня, убивая любые ростки жизни, неся с собой заблуждения, нечестие и упадок.

А там, где нет знания, орудует страсть, ибо человеческая душа склонна совершать то, что ей нравится, что является причиной всех заблуждений, как сказал Всевышний: «Воистину, многие вводят в заблуждение своими страстями, не обладая знанием» (5: 119).

Также Аллах сказал: «А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям, без верного руководства от Аллаха?» (28:50).

А руководство и знание – это следование за Посланником Аллаха (благословит его Аллах и приветствует), как сказал Всевышний: «Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный”» (3: 31).

Также Аллах сказал: «Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно знанию. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников»». (12: 108).

Сказал Ибн-уль-Кайим: «Аллах разделил дела на два вида, и нет третьего. Либо следование за тем, что пришло от Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), либо же следование за страстью. Любая вещь, с которой не пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является страстью» («И’лямуль-мууаккъи’ин» 1/81).

Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Вы были самыми униженными людьми, и возвеличил вас Аллах, послав к вам Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха). И какими бы путями, помимо пути Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), вы не стремились добиться величия, унизит вас Аллах» (аль-Хаким 2/245).

Коран — это книга, где можно найти множество смыслов, в ней есть аяты ясные и иносказательные, и каждый может истолковать Коран неправильно в угоду своим страстям, поэтому Аллах не просто ниспослал нам Коран, а отправил вместе с ним Посланника, который разъяснит Писание.

Сказал Всевышний: «А тебе Мы ниспослали Напоминание (Зикр) для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались» (43: 44).

Неверное истолкование Корана является величайшим заблуждением, которое приводит к излишествам или упущениям.

Истину сказал второй праведный Халиф Умар. Зияд ибн Худайр рассказывал: «Однажды Умар ибн аль-Хаттаб спросил меня: «Знаешь ли ты, что разрушает Ислам?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Его разрушают ошибки ученых, споры лицемеров о Книге Аллаха и решения вводящих в заблуждение имамов»» (ад-Дарими 1/71).

Хранителями наследия Пророков являются ученые, как сказал Посланник Аллаха: «Поистине, ученые являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхамов, но оставляют в наследство одно только знание, и тому, кто приобрел его, достался великий удел» (Абу Дауд 3641, ат-Тирмизи 2682).

А знание не уходит само по себе, оно уходит вместе с учеными. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах не забирает знание, просто лишая его Своих рабов, но Он забирает знание, забирая знающих, когда же Он не оставит в живых ни одного ученого, люди станут избирать для себя невежественных лидеров. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить фетвы, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!» (аль-Бухари).

Поэтому заблуждения распространяются там, где нет или мало ученых, стоящих на истине,  подобно тому, как  современные заблуждения лучше всего распространяются в тех странах, где мало ученых Ислама следующих истине.

Исключением сему не являются и страны бывшего советского союза, где воцарилось невежество атеизма, и где тысячи проповедников заблуждения атаковали миллионы стремящихся в поисках истины людей, которые прожили в духовном вакууме более 70 лет. Да что можно сказать о положении людей в странах бывшего союза, если в этих странах нет не то, чтобы ученых, стоящих на истине, а нет мусульманских ученых вообще.

Поэтому наводнились наши страны заблуждениями, одним из которых является отрицание Сунны Посланника Аллаха (благословит его Аллах и приветствует).

В связи с тем, что на просторах русскоязычного интернета встречается мало статей на эту тему, необходимо указать на такие доказательства Сунны в Коране, которые невозможно опровергнуть очевидными доказательствами, дабы убрать сомнения у одних и указать на истину другим, а успех только с Аллахом!

В данной статье хотелось бы также немного поговорить о коранитах и об их посланнике  Рашаде Халифе.

Основой для анализа возьмем статью одного автора, работа которого распространена на сайтах людей, отрицающих Сунну.  Всю мысль статьи можно вместить в одном абзаце из статьи автора:

«Слово “Посланник (Расуль)” производится от корня “Послание (Рисаля)”. Посланник передает Послание. Поэтому подчинение Посланнику означает только подчинение Посланию, которое он передает или доносит. Мы знаем из Корана, что Посланник учит, проповедует и разъясняет Коран и только Коран.»

В данном абзаце есть три утверждения:

1) Посланник — тот, кто приносит только писание.

2) Подчинение посланнику — это подчинение только писанию.

3) Посланник учит и разъясняет только писание.

Первые два утверждения являются ошибочными, а третье ошибочно отчасти. С позволения Аллаха, ответим на данные утверждения и остановимся на примере благородных посланников Аллаха Мусы (мир ему) и нашего господина Мухаммада (благословит его Аллах и приветствует).

Для удобства восприятия  разобьём статью на 6 небольших глав:

Глава 1. Посланник приходит не только с Писанием

- Муса пришел к Фараону без Писания

- Сунна является откровением

Глава 2. Посланник обучает не только Писанию

Глава 3. Подчинение Посланнику – подчинение его Сунне

- Законодательная власть Сунны Мухаммада

- Обязанность следования Сунне и угрозы тем, кто оставил ее

Глава 4. Посланник разъясняет Писание

- Вопрос о жречестве и коранитах

Глава 5. Ересь пророка коранитов

Глава 6. Ясные доводы против иносказательных Прочитать полностью

О некоторых вопросах имеющих отношение к добровольному посту

19 Декабрь, 2011 в Соум (Пост)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Лучше не поститься весь месяц помимо месяца Рамадан
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Иногда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился так долго, что мы говорили: «Он вообще не прерывает поста». А иногда он не постился столько, что мы говорили: «Он вообще не постится». И я не видела, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в течение всего месяца, если не считать Рамадана, как не видела, чтобы он постился больше, чем в месяце ша‘бан”. аль-Бухари 1969, Муслим 2/810.

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не постился весь месяц, если не считать месяца Рамадан. И бывало он постился так долго, что человек мог сказать: «Клянусь Аллахом, он вообще не прерывает поста». А бывало он не постился столько, что человек мог сказать: «Клянусь Аллахом, он не постится вообще»”. аль-Бухари 1971, Муслим 1157.

Однако кто-то может привести другой хадис от ‘Аиши, в котором она говорит: “Бывало так, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился весь месяц ша’бан, он постился весь ша’бан, кроме нескольких дней”. Муслим 1156.

Или хадис Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), которая рассказывала: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не постился какой-либо месяц полностью, если не считать ша’бана, который он соединял с рамаданом”. Абу Дауд 2336, Ибн Маджах 1648. Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Аби Дауд” № 2048.

Однако ученые пояснили эти хадисы тем, что речь идет о посте в месяц ша’бан большую его часть, а не весь месяц, как это поясняют слова самой ‘Аиши: “Он постился весь ша’бан, кроме нескольких дней”. Муслим 1156.

А имам ат-Тирмизи передал слова имама Ибн аль-Мубарака, который говорил, поясняя эти хадисы: “В языке арабов дозволено говорить о том, кто постился большую часть месяца: «Он постился весь месяц». Это как слова: «Такой-то провел всю ночь в молитвах», тогда как тот мог ночью покушать, заняться и другими делами”. См. “Джами’ ат-Тирмизи” 3/436.

И это же мнение выбрал хафиз Ибн Хаджар. См. “Фатхуль-Бари” 4/252. Прочитать полностью

О саламе при входе в пустой дом или дом, где спит человек

8 Декабрь, 2011 в Азкары и ду'а, Воспитательное

Вопрос: Ассалям ’алейкум! БаракаЛЛаху фикум. У меня возник вопрос по поводу ду’а при возвращении домой. Слова «ассалям ’алейкум» при входе в дом — даже если дома никого нет — это сунна? джазакумуЛЛаху хайран.

Ответ: Уа ’алейкум салам
Есть много хадисов, в которых содержится веление произносить салам при входе домой, и очень великие достоинства за это не трудное деяние упоминается во многих хадисах. А что касается салама при входе в пустой дом, то на этот счет нет указания от пророка (мир ему и благословение Аллаха). Однако есть сообщение от Ибн ’Умара, в котором он говорит: «Если ты зайдешь в дом, в котором нет никого, то говори: «Мир нам и праведным рабам Аллаха!» аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1055. Иснад сообщения достоверный.

/ас-Саляму ’алейна уа ’аля ’ибади-Лляхи ссалихин/.

Также сообщается, что Муджахид говорил: «Если ты зайдешь в дом, в котором нет никого, то говори: «С именем Аллаха, хвала Аллаху! Мир нам от Господа нашего. Мир нам и праведным рабам Аллаха!». Шейх аль-Альбани назвал иснад сообщения достоверным.

/Бисми-Ллях, альхамду ли-Ллях, ас-саляму ’алейна мин Раббина, ас-саляму ’алейна уа ’аля ’ибади-Лляхи ссалихин/

Шейх аль-Альбани, после упоминания этих сообщений, сказал: «В этих преданиях содержится указание на правомочность произнесение салама тем, кто входит в дом, в котором никого нет. И это относится к числу распространения салама, которое велено совершать в некоторых достоверных хадисах и внешним смыслом слов Всевышнего Аллаха: «Когда вы входите в дома, то приветствуйте себя приветствием от Аллаха, благословенным, благим!» (ан-Нур 24: 61)».

Является Сунной давать салям при входе в дом, где спит человек, т.е. когда известно, что он салям не услышет и не ответит. Следует произносить обычный салам даже если находящийся в доме спит. Аль-Микъдад ибн аль-Асуад рассказывал: «Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) возвращался ночью, он приветствовал таким приветствием, что это не будило спящего и его мог услышать бодрствующий» аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 1028. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса.

Источник: Саляф-форум

 

О произнесении слов «Астагфиру Ллах» во время удивления

7 Декабрь, 2011 в Воспитательное

Вопрос: Ассаляму алейкум. Бывает часто, что когда мусульманин или мусульманка увидит что нибудь ужасное, или то что противоречит исламу, они высказывают АстагфируЛллах. насколько это законно? Разве так говорили наши саляфы когда видели порицаемое? Ведь человек не виновен в том что он видит, зачем ему делать истигфар.

Ответ: Уа алейкум салам.
При удивлении и т.п. узаконено произносить слова «Аллаху акбар» или «Субхана-Ллах».

От Анаса сообщается, что когда Хайбар был захвачен, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллаху акбар! Хайбар покорен!» аль-Бухари и Муслим.

Абу Уакъид аль-Ляйси рассказывал: «Однажды мы вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха) отправились в военный поход на Хунайн, и тогда мы были людьми, только что принявшими Ислам и отказавшимися от неверия. Когда мы проходили мимо дерева многобожников, которое они называли «зат-ануат», и у которого они собирались для своих обрядов, развешивая на нем свое оружие, мы сказали: «О посланник Аллаха, сделай и нам такой зат-ануат, как и у них». На что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: «Субхана-Ллах! Клянусь Тем, Кому принадлежит моя душа, вы попросили то же, что попросили у Мусы сыны Исраиля: ««О Муса! Сделай нам божество, такое же, как у них». Он сказал: «Воистину, вы — невежественные люди»» (аль-А’раф 7: 138). Поистине, вы следуете обычаям тех, кто был прежде вас!» Ахмад 5/218, ат-Тирмизи 2181, Ибн Хиббан 6702, аль-Хумайди 848. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Мунауи, шейх аль-Альбани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.

Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб относительно польз этого хадиса сказал: «Произнесения такбира при удивлении, несмотря на то, что кто-то это порицает». См. «Китаб ат-таухид» 53.

А что касается слов «Астагъфиру-Ллах», то их лучше произносить при ошибке или оплошности, как это передается в некоторых асарах от сахабов, что они при ошибке говорили: «Астагъфиру-Ллах». Например, сообщается, что когда Ка’б ибн Малик поправил ошибку Умм Мубашшир, она сказала: «Ты прав! Астагъфиру-Ллах!» Ахмад 3/354. Иснад достоверный.

Уа-Ллаху а’лям.

Источник: Саляф-форум

Как поддержать наши проекты?

На арабском

На казахском

На узбекском

Стандартный набор арабских шрифтов Стандартный набор арабских шрифтов Саляф Портал на Twitter

Новости с Twitter